於丹來賓西法尼亞大學針對當地的華人做了一次“感悟東方智慧”的講座，時間是在2011年11月12日的上午10點，地點在化學樓的禮堂。

早早地叫醒女兒，匆忙地坐上近8點的火車趕往城裡。出門時還沒忘了帶上一本於丹的“論語心得”，想着若有可能請她簽個名以作紀念。 我接觸於丹大約是在4年前，回國到一高中同學家中，臨走時，她說有幾本不錯的書我可以帶走， 那就是於丹的百家講壇的“孔子的忠恕之道”，“孟子的仁政思想”以及“論語心得”。看了她的書，覺得她確實是個才女，印象不錯。這次得知於丹來當地演講，就毫不猶豫的報了名。

那天從車站出來，真後悔沒帶條圍巾，寒風吹來還真有了些冬天的味道，只好拉緊女兒的小手匆匆地往大學走。大約經過了15分鐘，找到了賓大的化學樓，看到已有大約十幾個人在入口處排隊，一打聽說是要領票，這時時間是9點半，可票還沒有來， 好在等的時間不長就取票進去入座了。

禮堂里人逐漸增多，占滿了將近三分之二，時間已是10點。大約過了10分鐘，主辦方與聽眾說於丹入住在離此50分鐘車程的飯店，她早上9點鐘已出門，但被堵在了76號高速公路上，希望大家耐心等待10分鐘，又經過幾次的道歉和解釋，在10點40分左右於丹終於趕到了。人們歡迎她的到來，她一邊走向講台，一邊向人們誠懇地道歉，我心中略微的不快很快就消失了。

於丹開始了感悟東方智慧的演講。在黑板上洋洋灑灑的寫下了她的開場白， 古人云：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，由此講到中國文化的來源與基礎， 講到中國的三大思想體系，儒，道，釋。她娓娓道來，談古論今，從孔子，孟子，講到老子，朱子 及莊子，從象棋講到圍棋，從中國人的喝茶習慣講到印度詩人泰戈爾的人生理念，雖然都是輕描淡寫，但深入淺出，流暢自然，最後回歸到儒道釋三家的精髓。兩個多小時，不帶隻字片語，一氣呵成，聲音抑揚頓挫，詩文脫口即出，我已好久沒有像這樣如浴春風的感覺了。

下面是我做的筆記，我雖無法把它們完全的貫穿起來，但從中可大致回想講座的內容。

儒-着重於“社會”---最終歸於“自我實現”

道-着重於“自然”----最終歸於“自我超越”

釋-着重於“自我”---最終歸於“自我建立”

孔子：每日必三省吾身“為人謀而不忠乎”---職業（是否工作中盡了最大    的努力？）

“與朋友交而不信乎”---倫理（對朋友有沒有失信的地方？）

“傳不習乎”---自我（對聽來的東西是否消化？）

孔子：人生的理想“老者安之，朋友信之，少者懷之”（年長者安居，朋    友信任，年輕人懷念）

仁---二人為仁 “己欲立而立人，己欲達而達人”

（兩人的關係是最複雜的，最愛發生在兩人之間， 最恨也在二    人之間）

“以德報怨，何以報德；以直報怨，以德報德”

朱子：“夫子之道， 忠恕而已”並解釋為：“中心為忠---心中有線”；

“如心為恕---他人心如我 心”；“盡己為忠， 推己為恕”。

老子：“有物混成， 先天地生，寂兮廖兮；獨立不改，周行而不        殆，可以為天下母。”

（人需要孤獨寂寥的時間來充實自己，現代人都過於熱鬧忙碌了，以至於產生盲從，缺乏創造力）

                “天之道利而不害；聖人之道為而不爭。”

                “人法地，地法天，天法道，道法自然”

               （法在這裡有效法的意思，也就是人要以地的規則來，

       地以天的規則來…最後道歸於自然，起與自然，兩者相生，

        同一於法）

莊子：“獨與天地精神往來”

另有：對於孩子的教育：老師教的是專業；父母教的是眼界。 以象棋和圍棋為例， 象棋的棋子的功能天生被限定；圍棋的黑白子卻是平等的，看你如何發揮它的效用，要看你的格局的大小，所謂金角，銀邊，草肚皮。 眼界窄的，會在草肚皮上一直卷羊頭，沒有那“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的氣魄。

印度詩人，哲學家曾說：我不能選擇最好的，是最好的選擇了我。

曾幾何時，茶成了一種代表身份的奢侈品，人處於草木之中本是茶，曾經與高雅的“琴棋書畫詩酒花”相對的“柴米油鹽醬醋茶”之中的茶，在有些商業化的茶館竟然貴的出奇， 這也是一種文化現象吧。

於丹又以生動的例子來闡述在這個競爭激烈的社會中形成的三種人，十分貼切。

在三鍋水中，分別放上雞蛋，胡蘿蔔和茶葉，燒開滾煮一小時。

雞蛋：原本內心流動的雞蛋，變得從內到外都很硬，就像一個人經過了痛苦的磨礪，變得心腸很硬，失去了原本柔軟善良的本心。

胡蘿蔔：原本清脆挺拔，變得已不成形，難以辨別其模樣， 就像一個人經歷了生活的苦難，變得無比的軟弱，完全沒有了自我。

茶葉：原本乾枯的外表，變得舒展潤澤，又象徵着一種人歷經磨難，不但自己變得充滿了生命力，並使他的周邊環境從無滋無味變成活色生香的香茶。

最後於丹講了一個非常古老經典的故事來指出人應如何調整心態，保持事業，家庭和自我的平衡。

古時候有一個公差押解一個和尚去京城交差 ， 這個公差非常盡職， 一路風餐露宿長途跋涉十分辛苦。他每天早上起來必檢查四樣東西：隨身的包袱，裡面有他們的盤纏和寒衣是生活必需的；公文，他交差時不可缺少的文件；和尚，他的犯人是不能丟的；再有就是他自己，自己若不在，前面三樣東西都是枉然。就這樣日復一日，公差和和尚 在朝夕相伴中建立了感情和信任。

有一天，和尚很同情地對公差說，這些天來，老兄太辛苦了，雖然我不能陪您喝酒吃肉，但你可以享受一下呀，你給我打開枷鎖，我去給您買些酒肉來。這位公差就給和尚打開鐐銬，給些銀子，和尚就出去採買食物去了，不一會兒，和尚買好了酒肉回來，伺候着公差吃喝，公差很快就酩酊大醉，昏睡過去。和尚想時機來了，就拿出準備好的剃刀把公差的頭剃光，給公差穿上自己的袈裟，自己換上公差的官服， 然後揚長而去。

公差第二天早上醒來，照例檢查他的四樣東西，看看包袱，包袱在；摸摸公文， 公文在；開始找和尚，咦，和尚哪裡去了？里里外外地找，找不到，愁得直撓頭，一撓頭，沒有頭髮，往身上一看，穿着袈裟，哦，和尚原來在哪！；那我呢？如果和尚在，那我哪裡去了？

我們從這個故事中可以受到了什麽樣的啟發呢？

包袱， 就象徵着我們的物質需要，是必需的；公文，象徵着我們的事業，也是必不可少的；和尚，象徵着我們在人生旅途中押解的犯人，我們的囚徒，每個人的囚徒都不一樣：有人一生追求權利，權力就是他的囚徒，有人追求金錢，那末金錢就成為他的囚徒，有人成為感情的囚徒，有人甘願成為孩子的囚徒，自己一生都在為這個囚徒而活！因此失去了人生中最寶貴最重要的東西-自我，因而感嘆，我哪裡去了？！若只為囚徒而活，就再無法找到自我。

多麽形象有趣的故事！我們自己，我們身邊的朋友，許多人都把一切的精力投注在了孩子的身上，而忘了充實自己，忘了自我，等孩子長大了，離巢了，生活一下子沒了目標而無所適從，突然多出來的時間竟然不知如何來打發。

希望我們從這個故事中得到啟示，來儘量的保持我們已不多的自我吧。

謝謝於丹老師！！