從中國式思維是發散式思維談起

Ming Cheng

有網友提出中國人有邏輯思維嗎的問題？答案是中國人當然有邏輯思維，要不然中國人在大陸內外無法作出這麼多科學成就，當然也就無法討論問題了。

但是，中國人思維還是有她自己的特點的。中國式思維是發散式思維。 這用中國國畫中的散點透視就能很形象地說明這個問題。 大概也就是該網友所說的短步調的思維。 在局部範圍內，散點透視也是透視。但是在整體上，散點透視無法形成系統的整體的透視。各個散點的透視如果伸延開來，他們無法結合成一個整體。

道德經和論語就是很好的例子。道德經和論語中都有大智慧和邏輯。但是，他們都是想到那裡說到那裡，想到什麼說什麼。沒有形成一個現代意義上完整的和自恰的思想系統。這就是原先黑格爾說中國沒有哲學的原因。 易經有一點系統的雛形，但後來也沒有發展下去。中國哲學自然也就沒有發展出邏輯學。 

其實，發散式思維非常適應與社會科學和藝術，發散式思維在國畫和詩詞的意境極有幫助。在哲學思考上也有其特點， 所以中國哲學有自己的深刻之處。也是現在一些學者熱衷於中國文化的一個原因。中國在社會發展上早期也遠遠優於其他國家。 但是，由於中國哲學沒有發展出完整的邏輯學，也就沒有發展出現代自然科學。在西方文化復興之後，中國就開始落後於各方面突飛猛進的西方國家。中國社會，也慢慢形成一些腐朽的社會文化和燦爛的文人文化的分割現象。

現在向西方學習了現代邏輯和自然科學之後。中國人同時有了邏輯思維和發散式思維。中國人同時看到了西方文化的優點和缺點，從學術上來說，到底怎麼走，反而成了一種困惑。 這種困惑不僅產生在藝術上，而且在其他方面也是一樣。 幾十年前，中國藝術們來到美國，面對自己缺失的西方上百年的藝術發展和流派， 面對多種可能的選擇，不知道要從那裡融合進去。 而西方藝術們沒有這個問題，這些發展和流派對他們是一個自然的歷史進程。 在其他方面其實也是一樣。中國改革派學者們面臨同樣的困惑，歷史已經不容許中國社會再重走一遍西方的道路。 漸進式或外科手術式的改革都同樣面臨許多極大的現實困難，阻力，和犧牲。

中國向何處去？怎麼去？ 可能已經沒有簡單的答案。需要超越線性邏輯思維和發散式思維的大智慧，大勇氣。