祖父去世三十年了，1982年他以81歲的高齡去世，在當時也算得上長壽了.

　　他和我相處時間不算太多，對他最初的記億開始於5到6歲時。我是他的長孫女，記得我6歲剛上小學的時候，他將我拉到面前進行了一場嚴肅的談話：“上學了，到課堂上不能隨便講話，上課時雙手放在背後，只有雙手放在你的背後，你的思想才不會開小差，你才會專心聽老師講課。”

　　聽了他的話，我到教室真的筆挺地坐着，雙臂交叉地放在背後，直到輪到我回答問題時才敢站起來，回答完後又坐下，把雙臂再次交叉放在背後。如果有閒，祖父會走到教室檢查我的坐姿，如果看見我坐得端正，他就高興的往回走，口中哼着“我正在城樓觀風······景”，把那個風字拉得老長。如果看見我坐姿沒有達標，他會在教室窗外朝我做鬼臉，弄得老師一頭霧水，不知道這老頭兒在弄個啥玩藝兒。

　　他不會教導我蒙受了委屈要為自己申辯，也不會教導我去據理力爭，他教導我去懼怕別人的議論。“你不將你的小床收拾乾淨，不幫助你爸爸媽媽，不聽大人的話，別人會說你的!你如果在課堂上亂說亂動，你不完成你的功課，人家會笑話你的”。

　　後來當我慢慢長大，我明白了這些教育就是要在孩子心中根植下什麼是“知恥”。孔子曾經說過“道之以政。齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”禮儀，品行，知恥，嚴格遵循習俗的舉止在傳統中國文化中從來就是最主要的教育準則。我的祖父雖然讀書不多，但這些傳統的儒家思想他也知道一二，在他的世界裡，坐得端，行得正，又聽話不惹事的孩子就是好孩子。

　　我祖父熱愛大同(他的大同即大家相同)，他常常諄諄教導我：“ 做人不能太要強，你沒見槍打的就是出頭鳥! " 他甚至對我進行實地教育: "你看那房子(當時我們住的房子是磚木結構的平房), 出頭的椽子會多遭風雨, 要先爛的.” 每當我父母勸他不要給孩子講這些 “不上進” 的話時，他不以為然的哼一聲，一付 “不聽老人言, 吃虧在眼前” 的模樣。而每當聽到父母告誡我要好好學習，爭取考得好成績，早日加入少先隊時，我祖父也嗤之以鼻: " 成績多幾分少幾分有啥要緊?你那少先隊也當不得飯吃，只要我娃高興，身體棒就是最好!” 我後來慢慢明白祖父的“槍打出頭鳥” 也即 “木秀於林,風必吹之” 的與世無爭的生活態度確實是一種高明的處世哲學。在祖父的眼裡, 貌似強大或一味的強大, 樹大招風, 只能招來很多對自己不利的或負面的東西而容易最先倒塌, 而細水長流, 慢慢地悠着走, 則有可能達到你想要的目的.

　　根據他自己的人生經驗，他還叮嚀我，聽老師話，和小朋友好好相處，千萬不能隨便去老師那告小朋友的狀，他嚇唬我道：告狀是最危險的事，你看古人上衙門告狀，一開始雙方都要挨杖刑，因為他們不聽勸解。當時年幼的我對此百思不得其解: 為什麼不聽勸告就要挨板子?長大後我才明白祖父的意思是:上衙門告狀無論原告被告均要挨板子，是因為他們都沒有能在調解人的斡旋下以和解的精神解決爭端 ，而要去麻煩官府，而官府老爺的大駕不是輕而易舉就能勞動的。所以一頓板子就難免了，也算是給告狀的, 被告的一個下馬威。直至今日，我也不會因為與同事的關係去找 management to complain.

　　我的祖父不懂什麼哲學，邏輯學，認識論, 也不知道政治意義上的自由和人權。但他有自己的思想準繩和生活原則。他更多的考慮的是仁義，道德，考慮的是人與人之間的相互關係和義務。他試圖解決問題時從來不求對抗，他總是努力尋求意見上的一致，協調或和解。他從來沒有奢望過進天堂，也不求對罪孽的寬恕。他最希望人與人之間能夠和諧相處，不求大富大貴，但人人皆有安居樂業之地。但他的希望似乎永遠只是一種奢望, 人類要達到這個看似簡單的理想可能還要花大功夫，下大力氣，就是花再大的功夫，下再大的力氣還不知道到底有沒有達到的一天。