看了比利時殖民者在非洲的圖片，有一些感想。

說西方文明野蠻，這並不是一個問題，問題是一直到近、現代，它仍然驚人地野蠻，這讓人很難理解。因為作為一個文明，你不再是幼年、少年、青年乃至壯年，你已經步入老年。奴隸制，不是個問題，問題是你走過雅典、走過羅馬、走過兩希合流、走過文藝復興乃至啟蒙時代，仍然野性未脫，仍然有奴役同類的野蠻意志，這個就不好解釋了。

當然人類文明史上從來就不缺少野蠻，比如戰爭和屠殺的野蠻，但這一類的野蠻屬於人類非理性的野蠻，它受到仇恨這樣一種負能量的激情所支配。這一類的野蠻雖然可怕，但它不是人性的常態，只要人類恢復理性，這種野蠻的衝動就會減弱乃至不復存在。

還有一類野蠻可以稱之為習俗野蠻，比如原始部落或者少數民族中的一些野蠻習俗，這也包括中國過去的小腳。習俗的野蠻有兩個基本來源，一個是迷信，另一個是風俗中的某些古怪特殊的偏好。

最後人類文明中還存在第三類的野蠻，這一類的野蠻比戰爭屠殺和匪夷所思的習俗都更可怕，因為它是一種理性的野蠻。理性的野蠻之所以可怕，就在於它是一種常態，它不具有突發性，也不依賴於風俗，它屬於普適的、可持續的常態，即常態下的理性的野蠻，比如西方人近代在非洲和美洲所搞的黑奴制度。

區分人類習俗野蠻、暴力野蠻與常態野蠻是非常重要的，尤其是最後兩類，即非理性野蠻與理性野蠻。嚴格來講，習俗野蠻屬於相對野蠻，而暴力野蠻和常態野蠻則屬於絕對野蠻。所謂相對野蠻，一是指這種野蠻依賴風俗而存在，二是指在風俗中，這類野蠻並不被視為野蠻。而所謂絕對野蠻，同學們可以比照相對野蠻來疏理和加深理解。

其實到現在我也不能理解，為什麼到十八、十九世紀，西方人還會產生奴役人類的想法並且付諸實踐，按理說奴隸制度屬於人類社會的早期形態，早就煙消雲散不復存在了，而剝削意識，並不能構成奴役人類的充分理由。

那一位給希臘文明唱讚美詩的同學，應該好好思考一下這個問題，既然今天的西方文化都是雅典的子子孫孫，那就不能說其中一個長得特別丑怪的，就不是雅典女神的後裔，或者是給個什麼“例外”的解釋。

在對歷史長河中人類諸文明的回溯和審視中，應該認真區分“非理性野蠻”與“理性野蠻”、“相對野蠻”與“絕對野蠻”。。。這是今天一個很重要的收穫。用這樣一個準則和思路，我們可以公平客觀、條理清晰地分離和鎖定一種歷史文化中文明與野蠻的特殊層次定位，並且描繪出這種文明與野蠻的全息圖像，這對我們深刻理解東、西方文化，具有導向性的重要意義。

芝麻。。。開門。