|
转贴转贴：天涯，关天茶舍
『关天茶舍』 [人文]汤因比与辜鸿铭对话奥运会开幕式
：[只看楼主] [关注此帖]
[百宝箱使用帮助]
作者：是风 提交日期：2008-8-27 9:31:00
题记：戌子年，秋八月丁卯，日暮至定昏，大事于大庙。
汤因比：中国和希腊一样，在历史中闪耀着耀眼的光芒，如把这两种模式相互联系起来加以观察，它们则更加光彩夺目。历史的安排，在04年希腊奥运会后，08年在中国开奥运会，而两个国家都在开幕式上恍耀自己的传统与历史文明，这给了我们一个机会比较。
辜鸿铭：是的。我理解，张艺谋企图展现中国人的精神以慰人慰己。中国人的精神所意味的是中国人生活所凭藉的精神，一种在心灵、性情和情绪上具有本质独特性的东西，而不是形而上的帝王文化与皇族典礼。
汤因比：我理解的希腊模式在构成上不只包括希腊文明的内部史，还包括该文明与同代各文明的之间的关系。帕派奥诺乌（注：04年希腊奥运会总导演）把希腊元素作为人类文明的一个时间起点来展现，是合理的。当DNA的分子结构图出现在雅典奥运会会开幕式时，表达的是现代文明的科学时代的一场溯源。
辜鸿铭：总体上来说，北京的开幕式更像一个团体操，展现多于表达，有色彩，有旋律，有节奏，有宏大的壮观。
汤因比：雅典的开幕式更像一个人的心灵独白，有成长，有故事，有隽永的东西。
辜鸿铭：在古老的中国人性类型中，最打动你的第一件事情就是，没有野蛮、残忍的或残暴的东西。用一种适用于动物的术语来说，真正的中国人是驯化了的生命。
汤因比：在张艺谋的团体操中，看得出来。但中国的帝王不在此列。
辜鸿铭：好像张艺谋没能真正理解“驯化的生命”的另一面是一种爱与依恋，这就是中国式的文雅，在真正的中国人性类型中有这样一种气质：从容、镇定、历经磨练后的成熟。这种文雅也消解并淡化了他们身上的劣质，他也许粗糙，但粗糙中没有粗劣；他也许丑陋，但丑陋中没有丑恶；他也许粗俗，但粗俗中没有嚣张；他也许愚蠢，但愚蠢中没有荒谬；他也许狡猾，但狡猾中没有阴险。在张艺谋的团体操中，我们看见的就是驯化有余，文雅不足。
汤因比：对了，在升国旗的单元中，希腊开幕式与北京开幕式有些相似与不同，很有趣。在海军乐队的演奏声中，一位希腊男乘坐一艘巨大的“纸船”来到会场中心的人工湖中央，希腊总统科斯蒂斯•斯特凡诺普洛斯迎接他的到来。随后，体育场内升起希腊国旗，奏响希腊国歌。这是一个关于个人与国家的故事。
辜鸿铭：北京的开幕式上是在一个汉族小女孩的歌声中，56个民族小孩族拥国旗进场、升旗。这是一个关于民族与国家的叙事，在中国这个定位与线索是适当的。不解的是，幕后假唱，无意中寓意了中国的幕后政治文化。
汤因比：“雅典是希腊的学院”。亚里斯多德、柏拉图的哲学思想奠定了西方文明的基础，西方世界文化的统一与政治的分裂相互作用，于是，不断有国家的沉落，也不断有文化的“复兴”。在雅典开幕式上的三座完整雕塑裂成16块，好似希腊古神庙的断壁残垣，又形成了16个岛屿，最后又统一为一棵橄榄树的生成地，这正是分析哲学思想与西方历史的一个文化表达。其间“神与宗教”一直贯穿整个历史空间。所以，我们在雅典开幕式中看到爱神在空中贯穿全场，这又是形而上的表达。
辜鸿铭：在现代欧洲，人们有一种满足他们心灵而不是头脑的宗教，有一种满足他们头脑而不是心灵的哲学，中国的道教和佛教，触动中国人的是美感，是诉诸于人们的想像力而不是他们的心灵或灵魂。他不是宗教，与沉思无关，但他又是宗教的服从与昄依。这点，北京奥运会的开幕式把握得还是很适当的。没有思想，但有仪式；没有逻辑，但有秩序。
汤因比：是对称与平衡的一种美感与美学。
写于北京奥运会闭幕日。
...............
代表性跟贴
作者：symbol_forest 回复日期：2008-8-27 12:42:57
好文，顶。开幕式的失败，在于它只展现了中国文化中并不美好的那一面，而且以此为美，以此骄人；从而反而抽去了这个文化中可以引领我们向上向善向美的那些底蕴。
作者：niuzhirong 回复日期：2008-8-27 11:56:46
自虐自卑自轻自贱到楼主这种地步也是很NB的一件事，一般人还真做不到。
楼主啊，你什么时候能挺起脊梁做个中国人呢？
|
