看了比利时殖民者在非洲的图片，有一些感想。

说西方文明野蛮，这并不是一个问题，问题是一直到近、现代，它仍然惊人地野蛮，这让人很难理解。因为作为一个文明，你不再是幼年、少年、青年乃至壮年，你已经步入老年。奴隶制，不是个问题，问题是你走过雅典、走过罗马、走过两希合流、走过文艺复兴乃至启蒙时代，仍然野性未脱，仍然有奴役同类的野蛮意志，这个就不好解释了。

当然人类文明史上从来就不缺少野蛮，比如战争和屠杀的野蛮，但这一类的野蛮属于人类非理性的野蛮，它受到仇恨这样一种负能量的激情所支配。这一类的野蛮虽然可怕，但它不是人性的常态，只要人类恢复理性，这种野蛮的冲动就会减弱乃至不复存在。

还有一类野蛮可以称之为习俗野蛮，比如原始部落或者少数民族中的一些野蛮习俗，这也包括中国过去的小脚。习俗的野蛮有两个基本来源，一个是迷信，另一个是风俗中的某些古怪特殊的偏好。

最后人类文明中还存在第三类的野蛮，这一类的野蛮比战争屠杀和匪夷所思的习俗都更可怕，因为它是一种理性的野蛮。理性的野蛮之所以可怕，就在于它是一种常态，它不具有突发性，也不依赖于风俗，它属于普适的、可持续的常态，即常态下的理性的野蛮，比如西方人近代在非洲和美洲所搞的黑奴制度。

区分人类习俗野蛮、暴力野蛮与常态野蛮是非常重要的，尤其是最后两类，即非理性野蛮与理性野蛮。严格来讲，习俗野蛮属于相对野蛮，而暴力野蛮和常态野蛮则属于绝对野蛮。所谓相对野蛮，一是指这种野蛮依赖风俗而存在，二是指在风俗中，这类野蛮并不被视为野蛮。而所谓绝对野蛮，同学们可以比照相对野蛮来疏理和加深理解。

其实到现在我也不能理解，为什么到十八、十九世纪，西方人还会产生奴役人类的想法并且付诸实践，按理说奴隶制度属于人类社会的早期形态，早就烟消云散不复存在了，而剥削意识，并不能构成奴役人类的充分理由。

那一位给希腊文明唱赞美诗的同学，应该好好思考一下这个问题，既然今天的西方文化都是雅典的子子孙孙，那就不能说其中一个长得特别丑怪的，就不是雅典女神的后裔，或者是给个什么“例外”的解释。

在对历史长河中人类诸文明的回溯和审视中，应该认真区分“非理性野蛮”与“理性野蛮”、“相对野蛮”与“绝对野蛮”。。。这是今天一个很重要的收获。用这样一个准则和思路，我们可以公平客观、条理清晰地分离和锁定一种历史文化中文明与野蛮的特殊层次定位，并且描绘出这种文明与野蛮的全息图像，这对我们深刻理解东、西方文化，具有导向性的重要意义。

芝麻。。。开门。