看起来从粗口联系到父母，是一个令人坐卧不安的问题，而这种坐卧不安其实是一件好事，它说明人的耻感，还没有丢失干净。

另外人类的心理活动是非常有趣的，骂人的最高级别是“问候”父母、“问候”家人，这也算是一类中国文化的符码，因为中国人，家的观念根深蒂固，骂对方远不及骂家人更有杀伤力，由此而产生的衍生产品，则是与生殖图腾有关的各种“问候”语汇，其杀伤力也是来自对他人生命、对他人家人羞辱的暗示和联想。

孔夫子说己所不欲，勿施于人。这与其说是一个原则、一种教条，不如说是一种生存智慧。既然“生殖问候”对中国人具有那么强的杀伤力，它就是一种“普世价值”，对任何人，包括对“问候”者在内，也是一视同不仁的。这就好比虽然手榴弹杀伤力强大，但谁也不愿意把手榴弹放在自己的枕头旁边一样。

简而言之，“生殖问候”作为一种终极武器，它对使用者本人而言，具有等效的杀伤力，而这种心理炸弹的引爆，并不需要向金门炮战那样你来我往，它只需要一句轻轻的反问：

你的父母教你这样说的吗？

你对自己的父母也这样说话吗？

你这样说会不会羞辱自己的父母和祖宗？

我昨天用第三句反复询问过小K，他先是闪烁其词，随后又勃然大怒，因为他意识到，羞辱人的下流话，如果把语境从别人家转到自己家，那将是一个无法忍受的奇耻大辱。这又让我想起苏格拉底说过的那句话：人啊，你当自知。

有人说讲下流话只是习气，与家人无关。这种讲法，显得很没有担当，因为连承认自己的恶习其实是羞辱父母的勇气都没有。

世界上每一个，不光是父母生养出来的，也是父母教育出来的，没有言教，也有身教，这个世界上只有狼孩，是没有受过家教的人。上教之家，没有骂人的语言；中教之家，批评粗鲁的语言；下教之家，不鼓励下流的语言。何以故？天下父母皆爱儿女，没有父母愿意让儿女染上恶习。假如讲下流语言是自己的恶习或从别处学来的，那又有什么不一样呢？如果说一个人不愿在自己的父母的面前讲同样的下流语言，那不是等于间接承认自己在别处讲那样的话，是让自己的父母蒙羞吗？

如果说荣耀父母，它深藏在中国人的潜意识之中，那么让父母蒙羞，则是同一枚硬币的另一面，不论你承认还是不承认，你都在乎它，它不仅仅关乎事实，它更关乎人的尊严。一个人低俗恶劣，别人常常会说这个人没有家教，与这种严责比较起来，还不如承认有辱门庭而更能让自己的良心有所安放。

有人认为，讲下流话，至少比口蜜腹剑要好，这也是拎不清的一锅粥。我曾反复提醒过，一种错误，不可能成为另一种错误的正当理由。这就好比一个强奸犯，在法庭上辩称自己至少没有杀人一样的愚蠢。

子曰，知耻近乎勇。人非圣贤，谁能无过？人子荣耀父母故然可喜，而让父母蒙羞恐怕也在所难免，知耻的人勇于承担、勇于改过，如果让父母蒙羞，却闪烁其词不敢担当，那才是一个人双倍的羞耻了。