如果不算杀亲生儿子，有书记载地华蓝杀华绿事件大概是在三国演义，
话说大耳贼逃难到了山区一户猎人家，他对蓝猎人胡侃说，卧是当今
皇帝地叔叔，卧很久没吃肉了舞地，那个蓝猎户久仰，久仰之余，就进了里屋，杀了自己老婆，给刘备炒了碗蒜苗腊肉舞地吃。。。

还有就是宋江为了两ounce金叶子杀了老婆阎婆惜，今天每ounce金价大概是$420，大概做价$840，也就是说，大概$722~840就是过去华蓝和现在华蓝杀人地极限值。。。姐妹们要小心了，当然超过这个极限，又没有被杀掉地，大概这个华蓝是真地爱你了。。。这个极限是爱情地试金石。蜗娘辛辛苦苦养蜗这么大，在华蓝眼里掂量哈大概也就价值$722~840。。。555555

另外蜗平师娘不见许久了，记得她说碰见一个当年在东部蒙吃过几顿地
同事。。。。就不见了。。。。5555 蜗好害怕牙。。。

以下转一篇其他同学地研究报告宋江为什么杀了阎婆惜:

一、婚姻背景分析

阎婆惜一家原本是靠卖唱、诸般耍令为生。一家三口因为来山东投靠一个官人，未果，流落在郓城县。哪知道郓城县的人们不喜欢宴乐，因此阎婆一家人就不能靠卖唱谋生了，他们的生活也由此陷入了困境。
阎婆惜一家开始躲在一个小巷子里，把那里当成临时落脚的窝。但谁知道屋漏偏逢连夜雨，婆惜的父亲害了一场病：时瘟，婆惜一老一少，两个弱质女流“无钱津送”，正是被生活逼迫到走投无路的地步，而这时宋江出现了。

《水浒》第十八回这样说宋江：“人问他求钱物，亦不推脱。”也就是说宋江是这样一个人：只要你开口向他要钱，他多半就会给你。结果阎婆和当地与人说媒的王婆遇到了宋江，王婆把阎婆一家人的凄惨遭遇讲给宋江听后（也就是开口要钱了），于是宋江立刻就答应拿钱出来资助他们。
等阎婆把丈夫下葬之后，为答谢宋江，于是登门拜访，一看，发现宋江没有老婆。阎婆为了谢恩，就告诉宋江，说自己有一个年轻美貌的女儿，并有意将女儿嫁给宋江。
阎婆请王婆去做媒时这样说：“亏了宋押司救济，无可报答他，与他做个亲眷往来。”
“王婆听了这话，次日来见宋江，备细了这件事。宋江初时不肯，怎当这婆子撮合的嘴拌掇，宋江依允了。（引自〈水浒〉21回）

读到这里，我们应该明白宋江是一个没甚主见的家伙，这个假道学本也不十分喜欢钱财，为搏声名才那样去胡乱花钱。阎婆虽是老妇，却有情有意，受人恩惠无以为报，便将自己的女儿作为报酬。其实阎婆并不是那么势力的小人，她完全可以再向宋江要一笔钱，到一个喜欢宴乐的地方去，然后再让女儿去傍大款。
一出离奇的婚姻在两个人连面都没见的前提下开始了。

二、人物背景分析

婆惜只有十八、九岁，“颇有些颜色”，书曰：
“花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星目浑如漆，酥胸真似截肪。”
看看，如此一位美人儿，在今天即便不能当选美小姐，亦可以及时嫁一高官，找一大款。凭她美丽的身体就可以出人头地，飞黄腾达。不幸的是她后来嫁了个宋江。
宋江年及三十，书曰：“坐定时浑如虎相，走动时有狼形。”换句话说就是确实很丑陋，况且宋江他“身躯六尺”，（约158CM）“面矮身黑”。拿到今天来看，实在不堪入目，对不起观众。很显然，宋江不具备个人魅力，何况他只是郓城县的一个小官吏，更谈不上社会价值。有女人对这样的男人产生强烈的情感，那么她的心理绝对有问题，至少也不大正常。
通过这样的对比，毫无疑问，一朵鲜花插来插去，最后还是插在一堆牛粪上了。

书曰：“初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，后来渐渐来得慢了。”
这是为什么呢？是近女色而知色空吗？我看宋江的文化水平还达不到那个境界。施耐奄是这样解释的：“原来宋江是个好汉，只爱使枪棒，于女色上不十分要紧。”施先生是文人，他肯定要乱放屁了。孔子说：“食色性也。”在孔老夫子眼里，女人既不能吃又不能穿，只好用来“色”啦！施先生笔下的宋江，竟全不顾圣人的垂训，也不怕开罪圣人？
面对躺在床上的美丽女人，作为男人的宋江居然不为所动，他还是一个正常的男人？这个所谓的男人对金钱不感兴趣，对仕途也不大关心，对女人似乎也没“性趣”，这就大大地出人意料了。算起来，加缪写《局外人》说不定也是受宋江的启发。我们不难想象，一个从不用色情的眼光去看女人的男人，他除了生理上的原因，恐怕心理也有问题了罢。
好端端十八姑娘，嫁给宋江可真是倒霉透顶了。

两性之间的爱也许会发生在两个人的心灵和肉体之间，但如果去掉心灵的参与，两性之间也同样可以发生关系。也就是说，爱的对象是唯一固定的，但性的对象可以变幻莫测，再说简单点就是一个人他可以和不同的人产生性的快感。自古以来婚姻作为一种合理合法的性交途径，宋江为什么要放弃呢？为什么他起初夜夜与婆惜上床，后来却嘎然而停了呢？我得出的结论是：
宋江因为性交过度，导致阳痿或者早泄！

婆惜才十八、九岁。她正是刚刚知道男女风流韵事的年纪，性的欲望一旦被激活，被开发出来，那就往往无法收拾。可悲的是她的性伙伴是宋江！宋江绝对不会去欣赏婆惜的心灵和身体，他最多只是心存对于礼教的敬畏，对自己默许的不媒而娶的婚姻产生犯罪感。
这个该死的宋阳痿，上了床还想赖帐，换句土话说叫：扯了鸡巴不认人！你说气人不气人？

三、谁是真正的第三者？

阎婆惜只是古代一个弱质女流，她身上有着那个时代女人的共性。当然，她也应该有她的个性，不过那个时代个性是得不到公允的。阎婆惜实际上代表了那个时代的某一类女人，以宋江的相貌，身份，地位，他娶到如此标致的女人，那个女人无论在哪个时代都注定是一个悲剧，可能有时悲剧的主角各不相同罢。
书曰：
“宋江不中那婆娘意，”（这很显然，阎婆惜亦无可厚非）
适逢宋江外出，这时张三出现了。施耐奄这样描写张三：
“生得眉清目秀，齿白唇红；平昔只爱三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏；更兼品竹调诗，无有不会。”

读到这里，张三给人的印象简直是一位现代艺术家那般——他不但长得帅，并且不意求升官发财，潇潇洒洒，玉树临风，更会搞点艺术——把张三搬到今天，他不迷倒亿万少女才怪！假如我是女人，面对这样优秀的“帅哥情种”，我不去死缠烂打，穷追不舍，我就不再姓李。
张三与阎婆惜有个共同爱好：音乐。美男配靓女，这不叫“两情相悦”又叫什么？按莎士比亚的说法，那叫：“一见倾心”。按萧伯纳的观点，那叫产生了“燃烧的情感”；“张三与阎婆惜眉来眼去，十分有情，便记在心里，”按《红楼梦》的传统，这叫“心有灵犀”。
宋江与阎婆惜只存在婚姻关系，宋江从没爱过或者是喜欢过婆惜，当然，阎婆惜也没有喜欢过宋江。在阎婆惜遇见张三后，真正的爱情在他们之间产生了，在那个四目相对的情景下，真正的第三者不是别人，恰恰是阎婆惜名义上的丈夫——宋江。

书曰：
“婆惜自从和那小张三两个搭上，并无半点儿情分在这宋江身上。”
接着，施耐奄这样说戴了绿帽子的宋江：
“这宋江是个好汉，不以女色为念，因此半月十日，去走一遭。”
后来婆惜和张三的恋情闹得满城风雨：
“宋江半信不信，寻思：又不是我父母匹配的妻妾，他无心恋我，我没有由惹气做甚？我只是不上门便了。”
瞧！宋江先是自我安慰，然后又开始逃避了。足见其窝囊，没有出息。

施耐奄一开始就给宋江打上了一个“好人”的标签，但对张三和阎婆惜，一开始就给别人打上“坏人”的标签：一个风流，另一个淫荡。这不就是法学上有名的“有罪推论”吗？事实上，阎婆惜在书中起初的描述中，她一直是一位靠卖唱为生的姑娘，况且还是一个十八、九岁的小姑娘。本人就不信一个十八、九岁的小女孩她能邪恶到哪儿去？在我看来，阎婆惜有且只有十八、九岁，正是情窦初开的年纪，现在十九岁的小女孩它们不就是些单纯的小丫头吗？
一个三十岁的男人，他居然要逃避去面对一个十八、九岁的小女孩，宋江这样的“好汉”也确实不一般啊！理论上说，三十岁的成熟男人，完全可以轻松地将一个十九岁的小女孩玩弄与股掌之间，我想宋江大概是太自卑了罢。

四、凄然的婆惜之死

婆惜发现宋江公文袋中有封梁山贼人的密函，坏就坏在婆惜看到宋江所分得的许多银两。婆惜喜欢钱，这个嘛……天下的女人都差不多的。这原本就是天之经地之义。可是婆惜心里所想的，完全与宋江那个木鱼脑袋不一样。
开始，婆惜还想到宋江成全了她和张三的好事，（足见婆惜的知恩图报）但事情的发展升级而变得一发不可收拾。
如果站在今日法律和社会伦理的立场看，宋江帮助梁山的强盗贼人，就如同公务员帮助抢银行的劫匪，可是中国的道德从来就似乎在纵容那种罪行。婆惜试图去报官，不管她的动机如何，其行为拿到今天看来：她绝对会受到党和人民的高度赞扬。然而婆惜是个淫荡的“坏女人”呀！这个标签一早就被施耐奄打在婆惜的脸上，一个坏女人能干啥？除了去干坏事。

当宋江以极其残忍的暴力手法：“去那婆子颡子上只一勒，鲜血飞出……再复一刀。”我们不知道历代有多少无聊的看客为之赞叹，为之兴奋。一场鲜血淋淋的闹剧推动着故事的发展，让《水浒》进入一个又一个的高潮。可是我们有没有想过，那位流落江湖的弱质女子，她究竟是不是罪以至死？且不论宋江杀害妻子是否有利己的原因，我想知道，一个三十岁的男人怎么可能对一个十八岁的小女孩痛下杀手？况且死者竟然是一个被称作“妻子”的女人。我还想知道，那个又矮又黑的性无能者，他有肆意剥夺别人生存的权利吗？
《水浒》从宋江杀阎婆惜，到武松杀潘金莲，杀人好像成了一种嗜好，看的人似乎也能从中得到享受。施耐奄也十分喜欢津津乐道于那些血淋淋的场面：
“手到处青春丧命，刀落时红粉亡身。七魄悠悠，已赴森罗殿上，三魂渺渺，应归枉死城中。紧闭星眸，直挺横尸席上；半开檀口，湿津津头落枕边。从来美兴一时休，此日娇容砍恋否？”
一个个敢于杀女人的好汉，实在非同凡想啊！

五、解读中国的历史

《水浒》是一部怎样的小说？我们应该注意到李逵这个人物：对别人比狼虎还凶，而对他那脓包大哥又如鹰犬奴婢。《水浒》第一百二十回《宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊》，宋江他要李逵去死，结果李逵连价钱都不讲就死啦！
有人说《水浒》是记录了中国人的历史，那么从武松杀潘金莲到宋江杀阎婆惜，高潮竟在弱质女流的死亡中粉墨登场，这究竟是????什么历史？毫无疑问，宋江是一个无所作为、庸庸碌碌的男人，他只知道在花钱如流水的中寻找快乐。但宋江的聪明在恰如其时地披上了“义”的袈裟，投了儒家“忠、孝、仁、义”的选票。用不着别人的“激励”，他不飞黄腾达才怪！
可怜的不止是死于非命的阎婆惜，也包括她的老妈。自己的女儿被人杀害之后，那个可怜的老太婆竟无处伸张正义，盖“杀人者偿命”云云，那是官僚们讲来骗老百姓的。且看《水浒》第22回的标题：《阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明》。瞧瞧，好一个义释，又一件华丽的“义”牌袈裟。在礼教的“忠、孝、仁、义”的掩盖下，似乎一切罪恶都是可以包容的。

纵笔至此，我发现中国的昨天和今天何其相似，一个社会不讲法制，反倒大谈人情。阎婆惜的命运注定是凄惨的，因为她一出场就是个“坏女人”，可是宋江就不同了，他是英雄，是好汉，是义士。宋江全是对的，阎婆惜全错！
事实上，梁山迫那帮贼娃子，他们“济贫”了吗？他们只是为自己大碗吃肉、大口喝酒的快乐生活而工作，或者是杀人。他们挑起战乱难道可以改善老百姓的生活？

最近我在《读书》杂志上也看到一篇关于《水浒》中的宋江的文章，作者从官场的角度分析了宋江的为人。李某虽对中国社会现状、或是政治什么的不感兴趣，但也忍不住要来稿两扳手，作此文以告慰阎美女之亡灵。