舊約先知撒迦利亞，在五章三節那裡提到，祂對我說，這是發出行在遍地上的咒詛；凡偷竊的必按卷上這面的話被除淨，凡起假誓的必按卷上那面的話被除淨。

將來基督再臨，在白色大寶座上對人的審判至少包括兩件消極的事情，就是人對別人和神，偷竊了別人的東西沒有？人是否指着神的名起假誓、作假見證沒有？

這裡偷竊表徵向着人的罪，這樣的罪是貪婪和貪心的結果；指耶和華的名起假誓，表徵向着神的罪，這樣的罪是與神關係錯誤的結果。

當年。神給摩西的十戒分為兩段：第一段論到人與神的關係，第二段論到人彼此的關係。與神與人都是對的，就是公義。那些與神與人都不對的人，就要受神審判。

舊約耶和華審判以色列，也審判列國；祂拯救列國，也拯救以色列。祂的審判和祂的拯救都是普遍的。耶和華對以色列和列國的審判，並祂對外邦和以色列的拯救，都有特別的次序。

祂的審判先臨到以色列，再臨到列國；但祂的拯救卻先臨到外邦人，再臨到以色列。這是正在發生的事情，也是將來基督審判的次序。

上篇：神人十條戒命簡述及基督再臨時審判三件消極的事

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