約伯札記31～32: 神在旋風中向約伯顯現及神聖內在

的啟示_2

經文：伯38～42；創1:26～27、2:9～12節

神顯現目的 - 暴露約伯

神向約伯顯現的目的是要暴露他，給他看見他實際上一無所是。神的顯現也含示祂要幫助約伯認識，他是在錯誤的範圍里。

神問約伯許多關於宇宙_三八4～38和動物_三八39～三九30的問題，目的是要讓約伯看見，他是一個留在自己裡面的人，卻思考遠在他能力範圍以外的宇宙和神。因此，神一次又一次的問約伯，好叫他安靜下來。神似乎是說，“約伯，我正在作的事，是你不知道的。我要給你一個東西，不是在你的範圍里，而是在別的範圍里。”

在四十章十節神對約伯說，“你要以莊嚴佳美為妝飾，以尊榮光彩為衣服。”這裡神實際上是問約伯關於他的莊嚴佳美，和他的尊榮光彩，目的要約伯領悟，他沒有任何的莊嚴佳美和尊榮光彩。在十二至十三節神繼續說，“見一切驕傲的人，將他制伏；把惡人踐踏在他們所立之處。將他們一同藏在塵土中，把他們的臉捆在隱密處。”這裡神告訴約伯，他該看看自己，領悟他雖然沒有理由驕傲，卻是驕傲的。不僅如此，神也指明約伯應當被制伏，該藏在塵土中，甚至埋葬在那裡。

約伯是在神聖啟示的原始階段

約伯是在神聖啟示的原始階段。神在祂的行動里要作的許多事，從成為肉體開始，約伯都一無所知。神在祂自己裡面有許多事，但祂不能向約伯揭示。神不能向約伯說到這些事。

主耶穌對尼哥底母說到關於重生的話，也能應用在約伯身上：“我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，你們如何能信？”_約三12。約翰十六章十二至十三節啟示，主耶穌甚至在祂能對門徒說的話上受到限制：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。”這些事後來有許多都向使徒保羅啟示了。今天我們是跟隨保羅來說神的經綸、神聖的分賜、包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三一神的完成這些事。然而，今天許多基督徒不明白這些事，甚至認為是無稽之談。

神的行動，從成為肉體到新耶路撒冷的終極完成，與許多屬靈的事有關，包括重生、更新、聖別、變化、得榮和改變形狀。因為約伯是在神聖啟示的原始階段，所以他無法明白這些事。

神渴望將約伯帶到另一個範圍里

約伯是在一個範圍里，建立一個錯誤的東西。他在建立自己的完全、正直和純正。他認為自己是完全正確的，他以他所建立的為傲，他也信靠這個，並引以為榮。那是他的外袍遮蓋他的全人，是他的華冠作他的榮耀。

事實上，約伯是錯的。神在祂永遠的經綸里，沒有意思要建立這些東西。反之，神認為這些全數是攔阻，所以要把這些從我們身上剝奪，一點一點的銷毀。當一切都被剝奪之後，你就看見神，祂就吸引你接受祂。於是你就有神的性情、生命、元素、素質、甚至祂的所是。這使你裡面有新陳代謝的變化，把你從你現在為人的形狀，變化成為另一種形狀，就是神聖的形狀。因着這變化，你就會返照神，就是彰顯祂並將祂分賜給別人。

這就是神在約伯身上的目的，也是今天神在我們身上的目的。現在你和神可能在兩個不同的範圍里，因此神要把你從現在的範圍遷移到祂的範圍里，叫你不只與祂成為一，更成為祂的一部分。

假設有人嘗試和約伯談論這些事，約伯可能會說，“你在說甚麼？我從我的先祖那裡學到許多關於神的事，我也注意我所學習的。但你卻說我是在錯誤的範圍里，還說神要在我裡面建立祂自己的東西。你對我說到成為肉體、重生、變化，我不知道這些是甚麼意思。”約伯沒有能力接受這樣的啟示；在他的屬靈辭典里沒有這些辭。

在原則上，今天許多基督徒的光景也是如此。神聖的啟示已經賜下並寫下，也被人解釋出來。然而，許多信徒對於神的經綸或照着神的經綸而有的神聖分賜，卻不明白。他們可能認為作基督徒就是相信神的兒子耶穌基督是我們的救主，為我們的罪流了寶血，藉着祂的死拯救我們；相信聖靈現今與我們同在，幫助我們有良好的行事為人，幫助我們行善，使神得榮耀；並且相信我們死後會上天堂。那些對基督徒的生活持守這種觀念的人，很可能沒有看見，作基督徒也包括聖別、變化、模成、神聖經綸的神聖分賜，以及新耶路撒冷作為經過過程、終極完成之三一神的擴大。你若要教導他們這些事，就必須用漸進的方式，從最基本的事物開始。

舊造的範圍和新造的範圍

我們都需要看見，今天有兩個範圍－舊造的範圍和新造的範圍。舊造的範圍是天然事物的範圍，新造的範圍是神聖事物的範圍。我們都生在舊造里，生在天然的領域裡，但神要我們成為神聖的。為這緣故，我們需要一個大的遷移－從亞當遷到基督里。這遷移的頭一面是重生。我們需要重生，然後需要更新。我們得更新時，我們這人的許多部分就被“剝皮”，由新的元素所頂替；這元素會使我們變化，至終模成神的長子基督的形像_羅八29。

我們也需要學習如何與別人談到新造里的屬靈事物。例如，你和一位信徒談到變化成為神的長子基督的形像時，那位信徒可能會說，“我聽過神的獨生子，卻沒有聽過神的長子。神的長子是誰？”我擔心你們可能無法解釋這事。

你若教導別人這事，就需要告訴他們，當神成為肉體時，祂將神性帶到人性里，在人性里生為神人。神的獨生子有神性，沒有人性；而神人耶穌有一部分，就是祂的人性，還沒有成為神聖的。為要使祂的人性成為神聖的，祂必須在十字架上受死，然後復活。在復活里，祂在祂的人性里生為神的長子_徒十三33，羅一3～4。這樣，祂的人性就成為神聖的了。我們也可以說，祂的人性“子化”了，意思就是，祂不僅在祂的神性里是神的兒子，也在祂的人性里成為神的兒子。

信徒今天活在神聖啟示完成的時代裡

就時間說，我們比約伯上算多了。我們在時間上越在後面，就越上算。我們若與挪亞同時，我們所認識的可能比約伯更少。但是在洪水之後，神還在往前。祂從挪亞往前到亞伯拉罕。我們相信約伯是在亞伯拉罕的時代，所以約伯所得的福分，乃是類似亞伯拉罕所得之福分的水平。

今天我們得着了各樣的福分_弗一3。神聖啟示的漸進藉着保羅的著作，特別是加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西這四卷書得以完成。在歌羅西一章二十五節，保羅清楚說到，他從神領受了使命，要完成神啟示的話，特別是關於神經綸里的奧秘。這奧秘是關於基督和祂的身體，主要的點是基督在祂的身體裡作榮耀的盼望_26～27。如今惟一能得着發展的，就是我們的盼望。這啟示已經完成了，沒有甚麼可再發展了。今天我們甚麼都有了。

我們需要寶貝使徒的書信。在使徒行傳，我們能看見神是終極完成的一位，在祂所變化的聖徒裡面行動。但這還不如保羅十四封書信里所解釋、發表、發揮的那麼清楚。保羅的書信被列為書信的第一部分；末了的一部分，完成的一部分，乃是約翰的著作。我們必須研讀保羅的十四封書信，也必須研讀約翰約三封書信和啟示錄。藉着這二位使徒，神聖的啟示就完完全全的得着完成了。

感謝主，我們有神完成的話在我們手中。我非常感謝主，這麼多年來，祂把我從世界分別出來，使我能專注於祂的話，特別是保羅的十四封書信、約翰約三封書信和啟示錄，這是何等的祝福！

神所揀選的人領略並經歷基督，為着身體的完成和新婦的豫備

只有神聖啟示的這一部分－保羅的書信、約翰的書信和啟示錄，能完成神的經綸，使基督完完全全給神所揀選的人領略並經歷。也許沒有很多人，只有小部分人，少數人認識基督到這樣的地步。但基督的身體藉此要得着完成，新婦也得以豫備好，基督這宇宙新郎回來的時候就到了。今天這還不可能。我們想想今天的情形，就看見沒有一件事是豫備好的，能讓基督回來。

起來作得勝者，顧到這二靈

我相信主要我們興起來，激動起來。我禱告，求主給我們眾人有負擔，在這末後日子的末了部分，以很特別的方式往前去，按照我們所看見的經歷基督，使我們實實在在的成為基督身體的一部分。

我們必須相信，今天神是在祂的恢復中作事。主的恢復擴展到俄國，對我是很大的鼓勵。這是一個新的開始，新的景象。我相信主也要在美國和歐洲各處作同樣的事，因為這一帶的國家，布滿了挪亞的兒子雅弗的後裔。聖經指明，神的終極完成，原則上是藉着神在雅弗後裔中的行動而來到的_創九26～27。

我們既看見了這個異象，每一個人就都要起來作得勝者，顧到這二靈－包羅萬有、賜生命的靈，和我們重生之人的靈。神自己已經終極完成了，祂也將我們終極完成了。現在所需要的就是應用，這應用就是終極完成的靈。我們若在我們的靈里顧到這終極完成的靈，我們就會達到目標。

下面我們需要來看整本聖經中，關於神與人的關係完成的神聖啟示。看見這啟示會幫助我們明白約伯記。在本篇信息中，我們要來看這啟示的頭三部分。

壹　從神創造人到呼召亞伯拉罕

聖經中關於神與人的關係包括法前時代，其中一部分是從神創造人到呼召亞伯拉罕。

一　神創造人，要人接受祂作生命

神創造人，是要人接受祂作生命，使人彰顯祂，並變化成為寶貴的材料，為着祂的建造，且得以建造成為祂的配偶，與祂相配_創一２６～２７，二９～１２，１８～２４。神從亞當身上取了一條肋骨，建造成為女人，與亞當相配，作他的配偶。這是個豫表，顯示神在基督里如何是丈夫，需要一個配偶與祂相配。因此，在這豫表的應驗里，從基督出來了神聖的生命，成為召會，就是基督的新婦，與基督相配。

二　人墮落之後，神應許墮落的人，基督要來成為女人的後裔

人墮落之後，神應許墮落的人，基督要來成為女人的後裔，為人毀壞那“蛇”撒但，並用祭牲（豫表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救贖並稱義人_三８～９，１５，２１。這些是神與我們之關係的一部分。

三　神因着燔祭而看中人，悅納人

創世記四章四節和八章二十至二十二節說到豫表基督的燔祭。神看中人（就是尊敬人），悅納人，不是因着人的善行，而是因着燔祭。這就是亞伯前來向神獻燔祭，神看中他和他供物的原因。

四　神用洪水審判敗壞的世界，並藉着方舟拯救挪亞和他全家

神用洪水審判敗壞的世界，並藉着方舟拯救挪亞和他全家_六１１～２０。方舟是基督的另一個豫表。

五　神在巴別審判背叛的人

在神創造人到呼召亞伯拉罕的時代，神也在巴別審判背叛的人；巴別就是古代的巴比倫_十一４～９。

貳　從呼召亞伯拉罕到藉着摩西頒布律法

第二個時代是從呼召亞伯拉罕到藉着摩西頒布律法的這個時期。這個時代最重要的事，乃是神對亞伯拉罕的應許。因這緣故，聖經教師稱這時代為應許時代。

一　神因着燔祭而看中人

神在這時代也是因着燔祭而看中人_創十二７，十三１８，二二１３，三一５４，伯一５，這是前一個時代的繼續。

二　神應許亞伯拉罕，地上萬國必因他的後裔得福

此外，神也應許亞伯拉罕，地上萬國（包括我們）必因他的後裔（要來的基督）得福_創二二１８，加三８，１６。至終，這應許完全應驗了，如加拉太三章所啟示的。

參　從藉着摩西頒布律法到基督第一次來

第三個時代是從藉着摩西頒布律法到基督第一次來，稱為律法時代。

一　神頒布律法，以暴露以色列人在遵守律法上是無能的

由於以色列人的瞎眼和頑梗，神就藉着摩西頒布律法_出十九８，１６～二十２１，以暴露以色列人在遵守祂的律法上是無能的_羅三２０下，五２０上，七７。神給亞伯拉罕應許，但他的後裔不認識自己，以為他們能作神所要求的。於是有律法賜給他們，以試驗他們，證明他們沒有性能和能力這麼作。

二　神賜給以色列人帳幕和祭司體系並各種祭物

神不僅賜給以色列人律法，也賜給以色列人帳幕和祭司體系並各種祭物，使他們可以敬拜、事奉、接觸、並有分於神作他們的享受_出二五～利二七。帳幕、祭司體系和祭物，都豫表基督。基督是帳幕，是我們的祭司體系，也是我們的祭物。藉着祂，我們敬拜、事奉、接觸神，並有分於神作我們的享受。

三　神應許以色列人，祂要藉着他們而成為肉體，作他們的基督

在這時代裡，神應許以色列人，祂要藉着他們而成為肉體，作他們的基督_賽七１４，九６～７。

四　神應許以色列人，基督要臨到他們，作他們的一切

不僅如此，神也應許以色列人，基督要臨到他們，作他們的一切，並作神經綸的中心與普及，使他們得復興，並使宇宙得復興_彌五２～６，詩二６～７，瑪三１，四２，何六２，賽二２～４，十一６～１０，六五１７～２５。

五　神應許以色列人，祂要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上

神也應許以色列人，祂要將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上_珥二２８～２９，３２上。這是為着在神新約的經綸里產生祂所揀選的人－召會。

六　神應許以色列人，要與他們立約，將祂自己作到他們裡面

最後，神應許以色列人，要與他們立約，將祂自己作到他們裡面，作他們的生命、他們生命的律、並他們的一切_耶三一３１～３４。

約伯和他的朋友們可能是活在亞伯拉罕的時代。那時摩西五經尚未寫成。他們必然在口頭上從他們的先祖接受了一些神聖的啟示。但他們從他們的先祖所接受的，最多只能達到在亞伯拉罕時代之啟示的水平。因此，在他們關於神與人之關係的辯論中，沒有一點跡象指明他們得着了超過有關神的審判，以及神因着人的燔祭而看中人的神聖啟示。他們也沒有說任何話含示關於基督和神的靈的事。他們乃是在神聖啟示的原始階段。

• 未完待續

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