經歷過“十年浩劫”的人們，對於“挑動群眾斗群眾”這個片語大概都不陌生。這個片語原來是作為被否定的陳述，然而在那十年裡卻成為了常態化的存在。為什麼這樣說呢？讓我們來看看這句話的起源和它在當時社會面上的現實反映。

跟據我所掌握的資料顯示，“挑動群眾斗群眾”這句短語最早出現在 1966 年 11 月 10 日，林彪“在第七次接見紅衛兵時的講話”中，他是這樣說的：

資產階級路線，是反對群眾路線，是反對群眾自己教育自己、自己解放自己的路線，是壓制群眾，反對革命的路線。這條資產階級反動路線，不是把鬥爭的矛頭指向一小撮黨內走資本主義道路的當權派和社會上的牛鬼蛇神，而是指向革命群眾，採取各種形式，挑動群眾斗群眾，挑動學生斗學生。

然後，發布於 8 月 8 日，簡稱為《十六條》的《中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定》裡頭，在第七條 “警惕有人把革命群眾打成“反革命””里，也說“......為了防止轉移鬥爭的主要目標，不許用任何藉口，去挑撥群眾鬥爭群眾，挑動學生鬥爭學生，即使是真正的右派分子，也要放到運動的後期酌情處理。”

接下來，《紅旗》雜誌社論、《人民日報》、《解放軍報》的相關文章紛紛用到這個短語，明確指出“挑動群眾斗群眾”是資產階級路線的特徵。按理說，自詡為“無產階級革命戰士”的人絕對不應該這樣做，實際情況所顯示的卻恰恰相反。某些“首長”向特定的“群眾組織”餵料，大爆“敵對陣營”中人的“歷史問題”、“生活作風問題”、“反黨反人民”的材料；另一邊又有“知情人士”向另一派“群眾組織”揭露對方“打着紅旗反紅旗”、“政治變色龍”、“混進革命隊伍”的惡劣行徑。不同屬性的“群眾組織”拿着這些材料相互攻訐，由文斗發展到武鬥，在全國範圍內遍地開花，無日無之。弔詭的是，不同屬性的“群眾組織”所擎的都是同一面大旗，都說自己是堅定的無產階級革命戰士。當紅潮退盡，當年的一些“首長”和“知情人士”因為“裸泳”被送進了各級監獄，諸般罪名之中，“挑動群眾斗群眾”倒成了最不起眼的一條。

“黑貓白貓”理論盛行的年代，無數新鮮事物從外部湧進神州，人們從起初的目不暇接到習以為常，進一步有所發展。國民生產總值不斷攀升以及城市房產價格的升值帶來了一片歌舞昇平景象 ，當年那些“主義”、“革命”不離口的“群眾組織”都不見了。代之而起的是各種“興趣團體”，其中最為引人注目的大概是各地的“廣場舞”群體。雖然“廣場舞”群體有時會因為噪音和占用空間的原因，引來另外一些群眾的投訴，大體都比較容易解決，不致造成“群眾斗群眾”的惡性事件。至於把“廣場舞”跳到紐約布魯克林日落公園，則更是一件令某些人感到精神一振的事。可惜當地居民少了“一份文化的包容”（搜狗百科《大媽紐約跳廣場舞被逮捕》一文用語），否則將會是宣揚中華軟實力的選項之一。

最近兩年多，由於防疫及促進“內循環”的國情需要，人們都要遵從“非必要非緊急不出境”的指令。本來這是一件好事，既可以控制住外匯的無序外流，活躍國內市場 ；也可以使得國民收心養性，提高個人素質。沒想到，當人們靜下來，更多地關注身邊的人和事的時候，一種“自古以來”就存在的行為“告密”，竟然悄悄地死灰復燃。

人們通常很容易混淆“告密”與“舉報”這兩個詞。其實“告密”主要指的是向權力機構或具備某種權力的人士告發旁人的私下言論或活動。“舉報”說的是，根據自己的理解，把旁人沒有覺察的某些言論和行為反映給權力機構或執行公權力的人士。

“告密”最淺顯的例子是，幾個學生私下議論班主任有口臭，其中一人當時沒有表示意見，轉頭就把這件事告訴了班主任。

“舉報”一詞本來屬於中性，兼有報告的意思。譬如“擇本鄉年八十以上，素有德行，從公確實舉報。”現如今某些人有意無意地用“舉報”來代替了“告密”，其意圖無非是試圖掩蓋“告密”的不道德屬性。

“舉報”由於涉及個人的理解，有時又不免“想多了”，甚至會掉進了“構陷”的坑裡。譬如最近《可惜不是你》以及《致知了》事件，還有雲南某大學，有學生因為老師的普通話帶有東北口音，認為老師是故意用方言教學，將老師舉報的事件。

告密曾經因為符合當權者的需要而得到鼓勵，因而風行一時。譬如宋神宗熙寧七年，施行“手實法”新政，“許人糾告”，鼓勵告密，結果“家家有告訐之憂，人人有隱落之罪，無所措手足矣”。這項新政的推行，受到當時一些士大夫的強烈抵制。他們認為，如果一項政策導致民間告密成風，社會便會進入人人自危的境地，敦厚的風俗就會被破壞殆盡。由於反對的聲音太大，過了不久，宋神宗只好下詔廢止了“手實法”。

武則天垂拱二年(686 年)，曾經設立了四款銅匭，分別是延恩匭（養民勸農）、招諫匭（評判朝政）、伸冤匭（申訴冤屈）、通玄匭（建言獻策），任何人都可以根據所涉事宜用文字的形式投入其中一匭。據記載，武則天是這樣說的：“銅匭之設，在求民意暢達於朝廷，正義得張於天下。”為了鄭重其事，還為這個箱子設置了專門的機構“匭使院”，院使由正五品的諫議大夫領頭進行管理。這四個銅匭，允許民眾或低級官員議朝政、言農桑、訴冤情、獻良策，慢慢的正能量。

銅匭之設，旨在廣開言路，並不是鼓勵“告密”，有人把它視之為古代的“信訪制度”。不過根據銅匭的四類功能來看，卻與當下神州的“信訪”有雲泥之別，最起碼沒有發生為了“防止上訪”而組建常設機構的情事。各式銅匭早已風流雲散，如今草民也無緣“攔轎喊冤”，民眾舉報之事，如果事涉官府或官員，不了了之已是最好的結果，如彭帥；如石沉大海的則有徐州鐵鏈女、唐山燒烤店被打女子；更有甚者則是舉報者反被打壓、禁言，如田奇莊。與“嚴防死守”對待上訪戶現象交相輝映的是，針對民眾的“告密”和“舉報”卻是被大加鼓勵，一告一個準。譬如處理對老師、作家、民間機構的舉報絕對是高效高能，如方方、宋庚一、李田田、吳遠卿、宣克炅。為了鼓勵後一類舉報，甚至開列明碼實價的褒獎制度，下面兩個例子可供參考：

揚州江都區教育局實行實名舉報獎勵機制。對查實確屬於有償家教的，每件獎勵舉報人員 1000 元，並嚴格執行保密制度。

浙江省瑞安市宣布首次有效舉報人最高可獲 5000 元的獎金。同時，獎金兌現全部採取現金支付的形式，確保舉報人個人信息嚴格保密。

有人把“告密”當作一項事業來經營，為了掩蓋其逐利的動機，就披上一層“高尚”的外衣。對於這類人，孔子的學生子貢曾經有過評價，他說“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”用現代人的話來說就是他憎惡那種拾人牙慧而自以為聰明的人，憎惡那種無禮、蠻橫而自以為勇猛的人，憎惡那種揭人隱私卻自以為直率的人。

揭人隱私卻自以為直率的人畢竟屬於認知範疇，以揭人隱私牟利則更為惡劣。譬如那位請了一位“特級教師”為自己補了一年數學課，考上大學之後，反過來向教育局舉報補習老師，索回補習費的學生，其行為簡直是無恥。令人驚詫的是，事發之後，包括教育局官員、該學生的家長、錄取該生的大學等有關聯人士，不見有人指出那位舉報的學生這種“精緻的利己主義”是如何不道德。

就是因為有了這樣的營養劑，“告密”行為才得以茁壯成長。而由此形成的人人自危心態，則有利於當權者維穩，並且成本低廉，當政之人更是樂見其成。於是在這件事情上，官府與“奸民”（習慣於告密的人 - 商鞅語）心意相通，一起對付無招架之力的群眾。