假仙真人这个网名，已经用了多年，现在还在用。用了这么久，就像吃饭睡觉一样，已经习以为常了，也日久生情了。另外还有个不起眼的原因，就是这个名字有不止一种解释。从字面上来看，属多重对称结构——据说叫互文结构，而我又是个比较崇尚形而上的人。其实，远在上网之前，我已经注意过一些互文结构的词语了。

第一个引起我注意的互文结构词语，是“颠鸾倒凤”。那是二十多年前读《金瓶梅》时遇到的，至今仍记得清清楚楚。短短的四个字，生动地刻画出了男女交合的形象。这四个字，据说修辞手法叫互文见义，指的是鸾凤在颠来倒去。但是仔细想想，这些字还是不好用混的。一旦用混，比如写成颠凤倒鸾，至少从形象上来看，姿势变了，不但不符合常规，在有些文化里还是违反道德规范的。当然，随着西方玩花活的出现，什么姿势都全有了，鸾凤也真的在颠来倒去了，倒鸾颠凤也不再是什么忌讳了。
这个成语有其他形式，如鸾颠凤倒、倒凤颠鸾等。仔细看看，这两组字序完全相反，恰成回文。

一般说来，在达到颠鸾倒凤的程度之前，还有个“谈情说爱”的阶段。这个词当然也可以看成是互文见义，意思就是谈恋爱，但谈情说爱好像说法固定，不能相互错位。在我个人看来，谈情和说爱没有什么本质的区别。如果硬要细究下去，可以这样来看：情存在于人与人之间，因此要一起来谈谈；而爱有时是单向的，因此可以说给别人听，说出对他的爱。所以只能是谈情说爱，而不是其他形式。

当然，条条大路通罗马。走向颠鸾倒凤的路也还有一条，就是“打情骂俏”。打情骂俏，可能与“打是亲，骂是爱”有点关系吧。总之是激素分泌旺盛带来的副产品，是一种公开调情的形式。打和骂两个字也用得到位，似乎全身的细胞都兴奋起来了。

与颠鸾倒凤相关并具有互文结构的词，还有闭月羞花、女貌郎才、左拥右抱、似水如鱼、翻云覆雨等。

相对于颠鸾倒凤而言，“男欢女爱”涉及的面要宽得多，不再仅限于具体动作。男欢女爱也属互文见义，实指男女欢爱，即男女私情。但男欢女爱的潜台词是：男求欢、女为爱，男求欢或求一时之欢，女为爱却为一生之爱。所以不宜互换词语。如说成“男爱女欢”，那这世界还不整个颠倒了？

男欢女爱的事，没有不是“你情我愿”的。你情我愿，说的就是你我都情愿，似乎没有什么偏向。但从字面上，是否有你的情意我的愿意的意思呢？

与你我有关的，还有“你死我活”这个词。这说的是两者之间定要分出个胜负，至少其中一方要被灭掉，当然也可能拼个鱼死网破，大家都玩完。虽然意思是说你我之间分出死活来，但谁都不愿意死，所以只能有你死我活的说法，而不会有我死你活的说法——否则不就成了还没开打，自己先咒开自己了嘛。

与你死我活连在一起的，是二三十年前挂在嘴边的一个词，叫“文攻武卫”。这个词似乎与伟大导师的“要文斗，不要武斗”相吻合，其实里面大有猫腻。“文攻武卫”属互文同义，与假仙真人的结构类似，但正因为是互文结构，让人不能不在潜意识里生出互文见义的想法，文的、武的、攻的、卫的，都搅合成一团了。另外，攻守的界限，在实际操作中，也不是那么一清二楚的。所以说，“文攻武卫”只是字面上与“要文斗，不要武斗”相吻合，实际上是阳奉阴违的。

在古诗词中，也有些互文见义的诗句，但不宜相互对换字词位置的。比如《乐府诗集•横吹曲辞五•木兰诗之一》中的两句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”扑朔，指兔脚的爬搔扑腾；迷离，指雌兔眼眯缝着。诚然，把兔子提起来，不管雄兔雌兔，可能脚都会“扑朔”，眼都会“迷离”，但雌雄还是一眼就可以看出来，因为看的地方既不是兔脚也不是兔眼。你已经知道该看哪儿了，我就不明说了。作为现代人的我都躲着不直接说出来，那作为古代人的作者，当然就更不会直接写出来了。但一旦放到地上，兔子再动起来，就分辨不出来雌雄了。这正是紧接着两句说的：“两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”
当然前面两句可以认为是互文见义，合起来指“雄兔既脚扑朔又眼迷离，雌兔既眼迷离又脚扑朔”。这个虽然不能算错，但是在求爱时，确实是雄兔脚扑朔而雌兔眼迷离。如果因为互文，就换成“雌兔脚扑朔，雄兔眼迷离”，则意趣大减。故此，不宜互换位置。

另一例是《古诗十九首》有句：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”这也是互文见义。牵牛星织女星，都迢迢又都皎皎，都遥远又都明亮。但是，“迢迢牵牛星”，很容易让人联想到远方的游子，而“皎皎河汉女”，则很容易让人联想到女性的柔美。如果因为互文，就改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，则意趣大减。故此，也不宜互换位置。

有些具有互文结构的词，可以有多种解释，我也比较喜欢。比如“年轻力壮”这个词，可以指因年轻而力壮，可以指年轻且力壮，也可以指或年轻或力壮，全依上下文而定。

在为人处事方面，我欣赏的一个互文结构的词是“外圆内方”。外圆内方的人，其内心有一定之规，但外表却随随和和。

还有个互文结构的词，五岁小儿一听，就被逗得哈哈大笑起来，直笑得前仰后合，直笑得在沙发上爬上滚下的。这个词是“屁滚尿流”。