孔孟之道号称礼教，就是吃人的那个。 要说没有终极关怀那是瞎扯淡。因为礼教那个礼字，大部分是祭祀之用。帝王祭天，百姓祭祖。各自败各自的。这比欧洲人强多了，人家直接把自己祖宗放一边，对着犹太人的祖神关心得不得了。号称终极关怀。 不过在鲁迅总结中国人的国民性那会儿，德国的鲁迅，尼采已经宣告耶和华安乐死聊。

他老人家一去，别说中国乐，就是欧洲的终极关怀就都没找落了。

五四打倒孔家店，直接了当把终极关怀废了不说，连文明礼貌都废了。一切求新，新文化，新青年，新中国，新人类。直到文化大革命，彻底出现了缺乏公共空间的基本礼貌的问题。不过这时候，法国的青年都在大街扔石头，你怎么能说中国小孩子穿开裆裤。 美国的青年都在迷茫，公共场所性交，吸毒，你怎么指责中国年轻人在人群中放屁。

当然了，嬉皮士运动声称不关心世俗生活，追求自然和精神自由。对身体，吃口饭，透口气，拉撒交配。算是彻底的愤世嫉俗，犬儒地大大的。 这就是所谓超越意识。

孔子的名言，未知生，焉知死被鲁迅的fan批评为现实主义。那么他老人家的另外一句话，鬼神敬而远之，那就是超现实主义了。顺便说一句，鲁迅这个老愤青的话，谁信谁才是没脑子。

所谓的独立思考云云，倒是胡适当年有句名言。大胆假设，小心求证。孔子老先生就总结果学而思，思而学的标准。

比如柏杨说的中国人以官的标准为标准，是否能联系上云南的拐卖儿童行为。大家有点头脑的就会自我给出否定答案。这个社会的人没有道德底线，为一己私利为所欲为的判断，直接和以官的标准为标准抵触。

经历过文化大革命，新文化运动巅峰思潮影响下的人，可怜到西方文化没有学到，中国传统也丢弃了的悲惨境界。一天到晚只能靠大批判大无知大无畏生存。似乎揭发别人的不诚信，不文明礼貌自动证明他们是诚信，文明礼貌。

无知啊。

孔老二传下来的学问号称礼教。恐怕这些小家伙连什么是礼都不知道就敢喷粪。只好抄写吃人礼教教条，看看儒教体制下，你能随便穿开裆裤当众放屁扣鼻子吗？ 实在看不懂，看看韩日剧，那些儒教保存下的国家的人民怎样过日子的。

顺便抄两段治家格言和学规。 要是看不出什么超越精神和终极关怀，那就是眼睛瞎喽。或者根本不知道自己说什么呢。

从于先生．不越路而与人言．遭先生于道．趋而进．正立拱手．先生与之言则对．不与
之言则趋而退．从长者而上丘陵．则必乡长者所视．登城不指．城上不呼．将适舍．求毋
固．将上堂．声必扬．户外有二屦．言闻则入．言不闻则不入．将入户．视必下．入户奉
扃．视瞻毋回．户开亦开．户阖亦阖．有后入者．阖而勿遂．毋践屦．毋踖席．抠衣趋
隅．必慎唯诺．
大夫士出入君门．由闑右．不践阈．
凡与客入者．每门让于客．客至于寝门．则主人请入为席．然后出迎客．客固辞．主人
肃客而入．主人入门而右．客入门而左．主人就东阶．客就西阶．客若降等．则就主人之
阶．主人固辞．然后客复就西阶．主人与客让登．主人先登．客从之．拾级聚足．连步以
上．上于东阶．则先右足．上于西阶．则先左足．
帷薄之外不趋．堂上不趋．执玉不趋．堂上接武．堂下布武．室中不翔．并坐不横
肱．授立不跪．授坐不立．
凡为长者粪之礼．必加帚于箕上．以袂拘而退．其尘不及长者．以箕自乡而扱之．奉席
如桥衡．请席何乡．请衽何趾．席南乡北乡．以西方为上．东乡西乡．以南方为上．
若非饮食之客．则布席．席间函丈．主人跪正席．客跪抚席而辞．客彻重席．主人固
辞．客践席．乃坐．主人不问．客不先举．将即席．容毋怍．两手抠衣．去齐尺．衣毋
拨．足毋蹶．
先生书策琴瑟在前．坐而迁之．戒勿越．虚坐尽后．食坐尽前．坐必安．执尔颜．长者
不及．毋儳言．正尔容．听必恭．毋剿说．毋雷同．必则古昔．称先王．侍坐于先生．先生
问焉．终则对．请业则起．请益则起．父召无诺．先生召无诺．唯而起．侍坐于所尊．敬毋
余席．见同等不起．烛至起．食至起．上客起．烛不见跋．尊客之前不叱狗．让食不唾．
侍坐于君子．君子欠伸．撰杖屦．视日蚤莫．侍坐者请出矣．侍坐于君子．君子问更
端．则起而对．侍坐于君子．若有告者曰．少间愿有复也．则左右屏而待．
毋侧听．毋噭应．毋淫视．毋怠荒．游毋倨．立毋跛．坐毋箕．寝毋伏．敛发毋髢．冠
毋免．劳毋袒．暑毋褰裳．
侍坐于长者．屦不上于堂．解屦不敢当阶．就屦．跪而举之．屏于侧．乡长者而屦．跪
而迁屦．俯而纳屦．
离坐离立．毋往参焉．离立者不出中间．
男女不杂坐．不同椸枷．不同巾栉．不亲授．嫂叔不通问．诸母不漱裳．外言不入于
捆．内言不出于捆．女子许嫁．缨．非有大故．不入其门．姑．姊．妹．女子子．已嫁而
反．兄弟弗与同席而坐．弗与同器而食．父子不同席．男女非有行媒．不相知名．非受
币．不交不亲．故日月以告君．齐戒以告鬼神．为酒食以召乡党僚友．以厚其别也．取妻不
取同姓．故买妾不知其姓则卜之．寡妇之子．非有见焉．弗与为友．
贺取妻者曰．某子使某．闻子有客．使某羞．
贫者不以货财为礼．老者不以筋力为礼．
名子者．不以国．不以日月．不以隐疾．不以山川．
男女异长．男子二十冠而字．父前子名．君前臣名．女子许嫁．笄而字．
凡进食之礼．左殽右胾．食居人之左．羹居人之右．脍炙处外．醯酱处内．葱渿处
末．酒浆处右．以脯修置者．左朐右末．客若降等．执食兴辞．主人兴辞于客．然后客
坐．主人延客祭．祭食．祭所先进．殽之序．遍祭之．三饭．主人延客食胾．然后辩殽．主
人未辩．客不虚口．侍食于长者．主人亲馈．则拜而食．主人不亲馈．则不拜而食．共食不
饱．共饭不泽手．毋抟饭．毋放饭．毋流歠．毋咤食．毋啮骨．毋反鱼肉．毋投与狗骨．毋
固获．毋扬饭．饭黍毋以箸．毋嚃羹．毋絮羹．毋刺齿．毋歠醢．客絮羹．主人辞不能
亨．客歠醢．主人辞以窭．濡肉齿决．干肉不齿决．毋嘬炙．卒食．客自前跪．彻饭齐．以
授相者．主人兴辞于客．然后客坐．侍饮于长者．酒进则起．拜受于尊所．长者辞．少者反
席而饮．长者举未釂．少者不敢饮．长者赐．少者贱者不敢辞．赐果于君前．其有核者怀其
核．御食于君．君赐余．器之溉者不写．其余皆写．馂余不祭．父不祭子．夫不祭妻．御同
于长者．虽贰不辞．偶坐不辞．羹之有菜者用梜．其无菜者不用梜．为天子削瓜者副之．巾
以絺．为国君者华之．巾以绤．为大夫累之．士疐之．庶人龁之．

岳麓书院学规
时常审问父母；朔望恭谒圣贤；
气习名矫偏处；举止整齐严肃；
服食宜从俭素；外事毫不可干；
行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；
损友必须拒绝；不可闲谈废时;
日讲经书三起；日看《纲目》数页；
通晓时务物理；参读古文诗赋;
读书必须过笔；会课按时蚤完；
夜读仍戒晏起；疑误定要力争;

朱子治家格言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要 有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志 在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。