“桃花源”和陶家冲，陶渊明和陶侃
（2007年8月11日 于Oak田居）
　　
　　众所周知，陶渊明是我国古代伟大诗人。自晋以后，对陶渊明的评价多如繁星。比如，宋代文学家苏东坡云：“陶渊明作诗不多，就其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、谢、李、杜诸人皆莫及也。”元代诗人元好问《论诗绝句》之四写道：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”。明代诗人王世贞在《艺苑卮言》中说：“渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大人思来，琢之使无痕迹耳。”清代国学家王国维：“屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，苟无文学之天才，其人格自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”鲁迅先生曾成陶渊明为中国文学史上“头等人物”。可见，陶渊明在我国文学史的地位。
　　
　　然而，知陶渊明者众，了解其曾祖父陶侃者就太少了。陶侃是何人？笔者以为，陶侃应该是对陶渊明思想重要影响的一个人物。要说，陶渊明的祖籍地，当然也要从他的曾祖父陶侃说起。《晋书》在卷九十四，列传第六十四：“陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也”。可见陶渊明是陶侃的曾孙无疑了。二十四正史之一的《晋书》（唐•房玄龄等著）在卷六＋六，列传第三十六章中，对晋大司马陶侃的身世有极为详尽的描述。其开篇第一句即为：“陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。父丹，吴扬武将军。”这里明确指出，大司马陶侃的籍贯鄱阳人（今江西省九江市都昌县人）。说到这里，我有必要把都昌县在晋朝前后的历史沿革给说一下。据《都昌县志》记载：“晋武帝大康十年（公元289年），现在的都昌县隶扬州鄱阳郡。晋惠帝元康元年（291年），割荆、扬二州地置江洲，现今的都昌县隶江州鄱阳郡。永安元年（304年），改隶江州浔阳郡。”因此，上面的历史沿革和《晋书》给出一个无以辩驳的历史史实：晋大司马陶侃就是今江西省九江市都昌县人。说得更细点，陶侃的出生地，就是今江西省九江市都昌县左里镇清辉在鄱阳湖畔的交椅湾自然村附近的一个叫陶家冲的深山涧里。可惜，现今的“陶家冲”已经没有人了。

　　据《都昌县志》史书记载，陶侃年幼时，家境贫寒，父亲陶丹早年亡故，由陶母谌氏抚养成人。陶母教子恩威并重，如孟母之贤。陶侃稍长，在县内当小吏。有一次，将公家分的鱼托人带回家孝敬慈母。陶母丝纹未动，将原物封好退回，并写信责备陶侃，要他为官应廉洁自好，不允许公私不分。还告诫他说：“你这样用公物想取悦于我，反而增加了我的忧虑。”这一教导，对陶侃后来为官清廉，有很大影响。

《晋书》也特别提到另一个故事，“侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双{髟皮}，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。”在左里镇，民间流传至今的版本是：有一次，同郡孝廉（即举人）范逵访贤遇大雪，寓宿陶侃家，时天寒地冻，马无饲料，陶母揭去自己的床铺，将御寒的稻草搬来剁抹喂马。家中贫寒，无以款客，她又偷偷剪下自己的长发，卖给邻人，以卖发之资购买酒菜，招待客人。范逵举荐，陶侃由县吏拜授郎中，继而又补为武冈县令，为令时有贤名。

在今都昌县，还广泛流传另一个故事“陶侯钓机” 。都昌县城西去5公里，有一巨石倚山临湖，形状如台，这就是都昌八景之一的“陶侯钓机”。陶侯是因陶侃后被封为长沙郡公侯，故人们称为陶侯。相传陶侃自幼丧父，与母湛母氏相依为命，居住在鄱阳湖畔矶山山麓。为了帮助老母维持生计，年轻的陶侃每日都来到这里，一面读书，一面垂钓，以弥补家中不足，以至石台上还留有陶侃读书钓鱼的“擦痕”。一次，陶侃在这里钓到一支金梭，将它挂于石壁之上。当夜，突然风雨大作，金梭化作1条金龙腾云而去。陶侃后来出仕，先后担任过武冈县令、江夏太守、都督令、广七洲军事，并被封为长沙郡公，成了中国著名的政治家、军事家。后来人们把这块巨石唤作“陶侯钓机”，以教育后代子孙。
　　
　　对陶渊明曾祖父陶侃的身世无论是史实还是民间故事，都惊人地一致。当然，这就更加印证了陶侃之藉贯是今江西省九江市都昌县，就是现在在交椅湾村边上的陶家冲。这里我特别交代一下，现在的陶家冲，由于修了水库，陶家冲涧里已经没有人居住，而是深山密林，原始风貌保存极好。都昌县人至今也特别敬重陶侃为人，民间有很多陶侃祠便是明证。

事实上，陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。可见，在晋时，陶渊明一家地位显赫。但到陶渊明这一代，已经没落。即便如此，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。（当时在晋为官，县令年俸为5斗米）”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。陶公共为官十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、他赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶公辞官自瘾庐山，写下了许多流芳百世诗文。这自是后话。

　　试想，陶公自其祖父陶侃为官至长沙太守，到他这一代，已经快有百年了。陶渊明他自然想回老家看看，就是鄱阳湖边上的陶家冲。笔者曾多次实地到访陶家冲。如果站在今天交椅湾山村背后的望江狮子山顶西望，就是著名的庐山。与之相隔一个柏树湖（当地人，也称坛子口湖）。而狮子山麓的延伸有一个涧，就是陶家冲，与陶家冲不远，有一长长的山涧，叫陶家山涧。从陶家冲出来，有一道在当地被称为白尾水溪流，绕山西行，连绵几公里，与坛子口湖相连，最终汇入浩渺的鄱阳湖。这一溪水，因50年代修了一个很大的水库（胜利水库），以至现在溪水变得很小，但还是终年不断，两岸密林深山，显得特别幽静和与世隔绝。想想看，作为陶侃的曾孙的陶渊明，想必长大后，要回老家看看。他从庐山坐轻舟，过柏树湖，通坛子口，进白尾水，到陶家冲，其路径悠长，密林广织。大概不会没有与世之隔绝的感慨。然进陶家冲涧，心情豁然开朗，作为诗人的陶渊明怎能不为此情此景所动？一笔呵成千古绝唱《桃花源记》。当然，陶家冲涧是不是伟大诗人陶渊明笔下的桃花源？还要坐更多地研究和验证。从资料，当地实查，和历史传说，或许笔者将能为读者提供更多的证据，以释疑桃花源是否是陶渊明祖籍地陶家冲。
　　
　　陶渊明的自画像：《五柳先生传》
　　
　　《晋书》说，（陶潜）尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恆得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
　　
　　五柳先生是陶渊明按照自己的理想塑造出来的人物，正像五柳先生“常著文章自娱，颇示己志”那样，这篇传记也正是陶渊明“颇示己志”的作品，所以我们也可以说它是作者的自画像。
　　
陶渊明不为五斗米而折腰的典故：
　　
　　《晋书》说：以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
　　
　　公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
　　
　　不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”
　　
　　这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”
　　
　　说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
　　
　　讲的是陶渊明弃官归田，当时的官俸是五斗米
　　
　　陶渊明诗词中也有甚多谜团没有解开，比如，在他的《闲情赋》中极力描述的女子，令笔者百思不得其解。究竟时那位女子有这么大的魅力让恬然怡静的陶先生也能风情无限?