在铁的事实面前，不同的人有两个反应。一是承认事实；二是否定事实。在否定事实的人中，也有两个反应，一是仅仅否定事实的存在；二是不仅否定事实的存在，而且还要倒打一耙。达赖就是属于后者的后者。最近，他在印度新德里的记者招待会上就西藏事件向全球华人所发出呼吁，就是一种倒打一耙的行径。我们对此并不奇怪，这也是他一直以来惯用的伎俩，但我们一直鄙视这种行径。

如果忽略达赖近几十年来的所作所为，这篇呼吁不失为一篇声情并茂之作。这确实也能迷惑不少缺乏历史感的人。但要看清达赖的本质，光看这篇充满感情色彩的发言是不够的。正如中国有句古语说，听其言而观其行。回顾达赖为了恢复他昔日的荣耀而在西藏问题上的所作所为，他那言行不一，出尔反尔，外仁慈而内残酷的本质就马上暴露无遗了。
达赖声称他愿意为死去的人做法事。可是，他为什么不愿意为活着的人着想？为什么要为了一已之私而使众人受难？为什么会有314惨剧之发生？这不符合任何宗教的教义，而只是达赖在死人和活人之间的选择罢了。

达赖宣称他愿意为实现和平与稳定而愿共同配合。可是他的和平究竟是怎样的和平？是民主法制下西藏各族群众安居乐业的和平？还是在农奴制下不平等的和平？对于达赖以及他所代表的集团来说，答案是明显的。他们希望恢复过去的权势，希望继续做他的农奴主。这种和平与稳定，是一种没有人权的和平与稳定，西藏广大社会群众是不会答应的。

当然，整个发言中最为荒谬之处在于对历史的扭曲。达赖宣称，“大约从1956年起，西藏局势开始动荡不安，到1959年3月10日拉萨发生和平起义，我本人也被迫流亡他国。”如此轻飘的一句话，把达赖在整个事件中的责任一推了之，似乎他是受害者。但铁一般的事实却清楚地表明，他不是受害者，而是施害者。一个强盗宣称自己是被盗者，并以引为荣在国际上忽悠，这就是达赖伎俩的本质。

此外，达赖宣称，他已经中国政府从2002年进行了六轮会谈，却均无实质突破。“虽然如此，正如我已多次声明的那样，我要再次重申：我对中间道路的立场没有任何的改变，并愿继续保持接触与商谈。”从言语中把和谈失败的责任完全一推了之。但六轮会谈无实质突破的根源何在？明眼人一看就知。达赖如果真有诚意，314事件就不会发生。

整个发言，诳语百出。对死活轻重的不分，对史实的扭曲，对责任的推卸，凡此种种，构成了达赖的伎俩。但这伎俩还能用多久？我们拭目以待。我们之所以有自信敢于拭目以待，是因为我们知道，任何违背历史发展趋势的人，不论他是神是佛，都将被历史所抛弃。