《 屁赋》之一
屁者，人之正气也。举凡活人，必有正气，举凡正气，必可上通于口，下出于门，上通下达，安乐无忧矣。人之为屁，各有千秋，正人之屁隆隆，邪人之屁轻轻，君子之屁淡淡，小人之屁无声，非屁之过，盖人之不同也。屁生于肠胃，贯于胸腔，行于腹脏，止于尽肠，男女皆宜，老幼皆放，莫云不雅，流露于避人处可也。今为屁赋，幸甚至哉，但可收腹，提臀，长吸气，慢用力，一声长啸如惊雷，四野皆惊我独醉。
《屁赋》之二
昔盘古开天，斧劈混沌，清气升而谓之天，浊气降而谓之地，虽万世罔替未改矣。然一团浊气胸腹而降，此亦天理，谓之屁。屁者，草木精华生之，五谷六畜养之，丹田正气暖之，以有型之化无形，实腹中精华也。屁者，无色也，味臭也。观当今各色人等，屁而不闻其声者，君子也；屁而环顾左右者，小人也，屁而谈笑风声者，村夫也。屁而无臭者，体弱也；屁而味浊者，胃肠不适也。屁惊四座者，莽汉也。忍屁不放者，懦夫也。如此云云....。屁无形然有声味，虽无礼然有理，虽无色然可窥人之气度，故以屁尚可观人，君见体发毛肤呼？叹今以屁观人者寥寥，忽闻火羽善之，幸乎？快哉！
《屁赋》之三
今夫流恶千古，书无名者，亦惟此臭屈而已矣！视之弗见，听之则闻，多呼少吸，有吐无吞；作本源于脏腑，仍作祟于幽门。其为气也，影不及形，尘不暇起，脱然而出，清然而止；壮一室之妖氛，泄五谷之败味，沉檀失其缤纷，兰麝减其馥郁。其为声也，非金非石，非丝非竹；或裂帛而振响，或连珠而叠出，或哑哑而细语，或咄咄而疾呼；或为唏，或为咦，为呢喃，为叱咤，为禽啼兽吼，百怪之奇音。在施之者，幸智巧之有余；而受之者，笑廉耻之不足。其为物也，如兽之獍，如鸟之鸱，如黍稷之稂莠，如草木之荆棘，拟以罪而罪无可拟，施以刑而刑无可施。其为害也，惊心振耳，污商彝夏鼎之光；绣繻锦服，掩其灿烂；珠宫贝阙，晦其琳琅；凡男女老幼中斯毒，莫不奔走辟易，呕吐狼藉；所谓臭人臭已，而无一不两败俱伤者也。呜呼！天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。乃如之人兮，亦效其陶熔；以心为水火兮，以肝为柴薪：以脾土为转运兮，以谷道为流通。酿此极不堪兮，使吾掩鼻而终莫测其始终。已矣乎！蛟窟数寻，可覆之以一练，雄关百仞，可封之以一丸；惟此孔窍，实无物之可填。虽有龙阳豪士深入不毛，然止能塞其片刻之吹嘘，而不能杜其终日之呜咽。宜其坏风俗，轻礼义，乱先王之雅乐，失君子之威仪，侮其所不当侮之人，而放于所不直放之时，又谁能禁其耸肩掇臀，倒悬而逆施哉？予小子继苏，学宗颜孟，德并朱程，接斯文于未坠，幸大道之将行：既心焉乎圣贤，自见异而必攻；援命弟子，并告家兄，削竹为挺，截木为钉，挺其既往，钉其将荫；勿避蒸熏而返旆，勿惊咆哮而休兵。自古皆有死，誓与此臭屁不共戴日月而同生！
放屁赋
噫吁戏！放屁其舒服哉！一屁放他个天昏地也暗，一屁放他个宇宙风漫漫，一屁放他分贝千百万，一屁放他个洋流全球转，直放得开了两仪辟了四象成了八卦又生了八八六十四卦才完了序幕不带余篇。天也，你管得爷娘管得皇帝怎管得我放屁！地也，你管得五谷管得四季怎管得我撒气！屁之广也，虽天地之容之，而天地何及也？屁之臭（xiu ）也，虽葱蒜为之，而葱蒜何及也？屁之音也，虽呼吸致之，而呼吸何及也，屁之长也，虽时间计之，而时间何及也？
故曰：屁乃万物之尊也，安得不奉之神明邪？
