于丹来宾西法尼亚大学针对当地的华人做了一次“感悟东方智慧”的讲座，时间是在2011年11月12日的上午10点，地点在化学楼的礼堂。

早早地叫醒女儿，匆忙地坐上近8点的火车赶往城里。出门时还没忘了带上一本于丹的“论语心得”，想着若有可能请她签个名以作纪念。 我接触于丹大约是在4年前，回国到一高中同学家中，临走时，她说有几本不错的书我可以带走， 那就是于丹的百家讲坛的“孔子的忠恕之道”，“孟子的仁政思想”以及“论语心得”。看了她的书，觉得她确实是个才女，印象不错。这次得知于丹来当地演讲，就毫不犹豫的报了名。

那天从车站出来，真后悔没带条围巾，寒风吹来还真有了些冬天的味道，只好拉紧女儿的小手匆匆地往大学走。大约经过了15分钟，找到了宾大的化学楼，看到已有大约十几个人在入口处排队，一打听说是要领票，这时时间是9点半，可票还没有来， 好在等的时间不长就取票进去入座了。

礼堂里人逐渐增多，占满了将近三分之二，时间已是10点。大约过了10分钟，主办方与听众说于丹入住在离此50分钟车程的饭店，她早上9点钟已出门，但被堵在了76号高速公路上，希望大家耐心等待10分钟，又经过几次的道歉和解释，在10点40分左右于丹终于赶到了。人们欢迎她的到来，她一边走向讲台，一边向人们诚恳地道歉，我心中略微的不快很快就消失了。

于丹开始了感悟东方智慧的演讲。在黑板上洋洋洒洒的写下了她的开场白， 古人云：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，由此讲到中国文化的来源与基础， 讲到中国的三大思想体系，儒，道，释。她娓娓道来，谈古论今，从孔子，孟子，讲到老子，朱子 及庄子，从象棋讲到围棋，从中国人的喝茶习惯讲到印度诗人泰戈尔的人生理念，虽然都是轻描淡写，但深入浅出，流畅自然，最后回归到儒道释三家的精髓。两个多小时，不带只字片语，一气呵成，声音抑扬顿挫，诗文脱口即出，我已好久没有像这样如浴春风的感觉了。

下面是我做的笔记，我虽无法把它们完全的贯穿起来，但从中可大致回想讲座的内容。

儒-着重于“社会”---最终归于“自我实现”

道-着重于“自然”----最终归于“自我超越”

释-着重于“自我”---最终归于“自我建立”

孔子：每日必三省吾身“为人谋而不忠乎”---职业（是否工作中尽了最大    的努力？）

“与朋友交而不信乎”---伦理（对朋友有没有失信的地方？）

“传不习乎”---自我（对听来的东西是否消化？）

孔子：人生的理想“老者安之，朋友信之，少者怀之”（年长者安居，朋    友信任，年轻人怀念）

仁---二人为仁 “己欲立而立人，己欲达而达人”

（两人的关系是最复杂的，最爱发生在两人之间， 最恨也在二    人之间）

“以德报怨，何以报德；以直报怨，以德报德”

朱子：“夫子之道， 忠恕而已”并解释为：“中心为忠---心中有线”；

“如心为恕---他人心如我 心”；“尽己为忠， 推己为恕”。

老子：“有物混成， 先天地生，寂兮廖兮；独立不改，周行而不        殆，可以为天下母。”

（人需要孤独寂寥的时间来充实自己，现代人都过于热闹忙碌了，以至于产生盲从，缺乏创造力）

                “天之道利而不害；圣人之道为而不争。”

                “人法地，地法天，天法道，道法自然”

               （法在这里有效法的意思，也就是人要以地的规则来，

       地以天的规则来…最后道归于自然，起与自然，两者相生，

        同一于法）

庄子：“独与天地精神往来”

另有：对于孩子的教育：老师教的是专业；父母教的是眼界。 以象棋和围棋为例， 象棋的棋子的功能天生被限定；围棋的黑白子却是平等的，看你如何发挥它的效用，要看你的格局的大小，所谓金角，银边，草肚皮。 眼界窄的，会在草肚皮上一直卷羊头，没有那“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”的气魄。

印度诗人，哲学家曾说：我不能选择最好的，是最好的选择了我。

曾几何时，茶成了一种代表身份的奢侈品，人处于草木之中本是茶，曾经与高雅的“琴棋书画诗酒花”相对的“柴米油盐酱醋茶”之中的茶，在有些商业化的茶馆竟然贵的出奇， 这也是一种文化现象吧。

于丹又以生动的例子来阐述在这个竞争激烈的社会中形成的三种人，十分贴切。

在三锅水中，分别放上鸡蛋，胡萝卜和茶叶，烧开滚煮一小时。

鸡蛋：原本内心流动的鸡蛋，变得从内到外都很硬，就像一个人经过了痛苦的磨砺，变得心肠很硬，失去了原本柔软善良的本心。

胡萝卜：原本清脆挺拔，变得已不成形，难以辨别其模样， 就像一个人经历了生活的苦难，变得无比的软弱，完全没有了自我。

茶叶：原本干枯的外表，变得舒展润泽，又象征着一种人历经磨难，不但自己变得充满了生命力，并使他的周边环境从无滋无味变成活色生香的香茶。

最后于丹讲了一个非常古老经典的故事来指出人应如何调整心态，保持事业，家庭和自我的平衡。

古时候有一个公差押解一个和尚去京城交差 ， 这个公差非常尽职， 一路风餐露宿长途跋涉十分辛苦。他每天早上起来必检查四样东西：随身的包袱，里面有他们的盘缠和寒衣是生活必需的；公文，他交差时不可缺少的文件；和尚，他的犯人是不能丢的；再有就是他自己，自己若不在，前面三样东西都是枉然。就这样日复一日，公差和和尚 在朝夕相伴中建立了感情和信任。

有一天，和尚很同情地对公差说，这些天来，老兄太辛苦了，虽然我不能陪您喝酒吃肉，但你可以享受一下呀，你给我打开枷锁，我去给您买些酒肉来。这位公差就给和尚打开镣铐，给些银子，和尚就出去采买食物去了，不一会儿，和尚买好了酒肉回来，伺候着公差吃喝，公差很快就酩酊大醉，昏睡过去。和尚想时机来了，就拿出准备好的剃刀把公差的头剃光，给公差穿上自己的袈裟，自己换上公差的官服， 然后扬长而去。

公差第二天早上醒来，照例检查他的四样东西，看看包袱，包袱在；摸摸公文， 公文在；开始找和尚，咦，和尚哪里去了？里里外外地找，找不到，愁得直挠头，一挠头，没有头发，往身上一看，穿着袈裟，哦，和尚原来在哪！；那我呢？如果和尚在，那我哪里去了？

我们从这个故事中可以受到了什麽样的启发呢？

包袱， 就象征着我们的物质需要，是必需的；公文，象征着我们的事业，也是必不可少的；和尚，象征着我们在人生旅途中押解的犯人，我们的囚徒，每个人的囚徒都不一样：有人一生追求权利，权力就是他的囚徒，有人追求金钱，那末金钱就成为他的囚徒，有人成为感情的囚徒，有人甘愿成为孩子的囚徒，自己一生都在为这个囚徒而活！因此失去了人生中最宝贵最重要的东西-自我，因而感叹，我哪里去了？！若只为囚徒而活，就再无法找到自我。

多麽形象有趣的故事！我们自己，我们身边的朋友，许多人都把一切的精力投注在了孩子的身上，而忘了充实自己，忘了自我，等孩子长大了，离巢了，生活一下子没了目标而无所适从，突然多出来的时间竟然不知如何来打发。

希望我们从这个故事中得到启示，来尽量的保持我们已不多的自我吧。

谢谢于丹老师！！