夫子之道，有教无类。夫子之教，循循善诱。孔夫子经常与学生切磋、讨论、商量，

打成一片，不过君子有三变，有的时候他老人家也会“冷灰里爆出一颗热豆”，搞

得弟子们莫名其妙，面面相觑，不知所云。就连闻一知十的颜回也有捏拿不准的时

候，说夫子“瞻之在前，忽焉在后。”

这便是《论语》章句中的断壁悬崖。而“唯女子与小人难养”，就是其中著名的一

段，惹来的是非麻烦最多，历来寻章摘句的猜测和解释也层出不穷。这似乎是日月

之食、太阳的黑子，老学究轻描淡写者有之，含糊其辞、假装没看见者亦有之，人

权、女权主义者，更是一口咬定，说孔夫子PG不干净。

其实在孔子的语境中，尤其在《论语》的伦理框架中，女性或男性，通常都没有单

提独论，而是镶嵌在「夫妇」、「父母」这样的伦常概念之中，于是“女子与小人”

这种明目张胆的“性别歧视”和不容争辩的坚决口气，的确让天下儒子有一种捉襟

见肘、百口莫辩的难堪。

但其实这一章，却正是《论语》中不可或缺的要紧处，因为它把住了「家庭」这个

社会细胞的脉象，而家之兴衰存废，又关乎「修身」与「治国」之中枢神经的健康，

当然在夫子那里，不像我这般罗里八嗦，而是直下表明了然彻达的洞见。

如古人所言，“女子小人”章大义是讲「齐家」之难，此其一也。而齐家之难，难

在「治情」，这是本章精彩处，夫子以一近、一远喻之。女性之心，情多想（理性）

少，渊深莫测。好端端，她会不高兴，不劝不行，劝也不行。凡言是者，其意为非，

言非则为是又或反之，变化无极。对她太好她烦你，对她不好她恨你。增一分，肥

之；减一分，瘦之。又有诗云，关关雎鸠，在河之洲。忘记生日，大祸临头。。。

凡此种种无端无常、无缘无故，如小桥流水，绵绵不绝；罄南山之竹，书不能尽。

而当年宝玉恍兮惚兮，被动出家，大雪中足印一路追回去，也是从林妹妹门前蜿蜒

而出。可见治情之难，关乎生死，圣贤凡夫，万古一心。于是这一切之一切，刀刻

竹简，都收摄在夫子“近之则不逊，远之则怨。”淡淡一句之中，以陈「齐家」难

在「治情」之义，此其二也。然于此处，本章戛然而止，言外之义，惚兮恍兮。而

这也恰恰是夫子对上座弟子常施的教法，因人而异，所会各各不同。以我之愚，观

其始末，此章宗趣，在夫子念念不忘的「礼」 ── 所谓发乎情，折衷远近，而止

乎礼，此其三也。

由是观之，此章夫子起教于指事，继之以论心，结之于悟理，一语三昧。《论语》

之魅力，于此处可见一斑。

其实平心而论，「难养」不是个贬义词，天下万民，有谁易养、好养的呢？黎民之

子取一个“狗剩”的小名，无非盼其易养、好养而已，可见还是难养。夫子之心广

大方正，直语如语，至于孝道，尚言“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不

怨。”比之于「难养」之言，要浓重许多，至于“近不逊”、“远则怨”，人之常

情，大抵如此。