談談思維的發展與自然世界和人類世界

送交者: stinger 2011年09月15日11:14:30 於 [教育學術] 發送悄悄話

談談思維的發展與自然世界和人類世界 (baguwen.biz) 德國哲學家黑格爾，生前在大學任教。他死之後，後人根據他的講稿，編輯出版了 “歷史哲學”一書。黑氏是個“決定論”者，認為一切事物的發展，都是精神“spirit” 的體現。如自然界的發展，是"觀念(idea)"發展的自身體現；而人類的歷史，則是 一部“理性(reason)”發展的歷史。這兩者的變化，又都統一到“精神(spirit)” 之下。黑氏的著名的“三段論”，體現在他的“歷史哲學”中，也是他的“邏輯學” 中的觀點用來看待歷史的應用。 黑氏學說對世界的影響，不用說，是巨大的。我們中國直到今天，作為他的遠房侄 子 - 通過馬克思，列寧，毛澤東，鄧小平，胡錦濤和明年的習進平的傳承，還在他 老人家的大樹下乘涼。政治招牌和學術實質，經常是兩碼事。我有興趣的是後者， 也不需要因人廢言吧。 正如英國數學，邏輯學和哲學家懷海德指出的，“西方世界迄今的一切哲學，都不 過是柏拉圖哲學的注角”。黑氏學說，其實就是老柏“形式(Form)”的翻版和解釋， 並且“聯繫實際”了，用此觀點來看待歷史，自然，美學等等。 如果從頭說起，老柏的意思是，樹的種子裡的“form”，已經決定了參天大樹的百 年未來形狀。用一句編程中"OOP"的概念，此樹不過是一個“instance”。黑氏的把 這個主意用到了自然，歷史和人類社會。他認為，由事件組成的人類的歷史，不過 是一連串的“instance”。這些事件都是“現象”。他們體現的是“理性”的發展 過程的這個“class”。理性的發展，黑氏認為，受“精神”的支配，而“精神”的 本質是自由。他進而說，在東方，只有極權制度下君主本人是自由的。到了希臘， 享受自由的，仍是少數“自由民”，只有到了德國，自由才可能真正實現。 (待續)

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