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圣经里怎样论及生命?(七)
送交者: 克利西亚 2011年11月29日09:19:48 于 [教育学术] 发送悄悄话
圣经里怎样论及生命?(七)

圣经以西结四七9~11那里提到:“这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,
并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治, 并且这河所到之处,百物都
必生活。必有渔夫站在海边, 从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。只是泥泞之
地与洼湿之处不得治好,必留为盐地”。

首先河使百物得活:河水所到之处,百物都必生活,且满了生命。河流也产生树木、
鱼和牲畜;河滋润旷野,并医治死海;河滋润乾焦之地并医治死水,这滋润和医治
的目的是为著产生生命。

但河无法医治泥泞之地与洼湿之处。因为泥泞之地或洼湿之处是中立地带,半路凉
亭,妥协和不冷不热之处;为著生命的流并为著教会生活,我们必须绝对。

你若在主的教会中,就要绝对活在主的教会中,不要在半路凉亭。主耶稣渴望并要
求绝对。因著绝对,我们就会在流中, 这流不是涓涓细流,是可趟的河。这样,
河水所到之处, 百物都必生活。

河水所到之处,百物都必生活,且满了生命。(结四七9) 这河是生命的河,惟有
生命能使百物得活。在这流里,必生长树木,每月结出佳美、可口的果子。这水也
带来极多的鱼。隐基底和隐以革莲这两城的名字,含示牲畜。隐基底的意思是‘山
羊羔的泉源’; 隐以革莲的意思是‘二牛犊的泉源’。这些泉源乃是给年幼的牲畜,
 就是给山羊羔、牛犊的。从这一切我们看见,河流产生树木、 鱼和牲畜。

随著河的流,也有渔夫。打鱼表徵人数扩增。 在你所在的地方教会,一年过一年人
数若没有扩增, 这表示没有打鱼,而没有打鱼表示没有水流。我们若要打鱼, 就
必须有水流。我们需要有晒网和撒网之处。我们需要打鱼, 好使人数扩增。

以西结四十七章八节说,这河流向东海。根据地图, 东海就是盐海或死海。藉著从
神殿中流出的河, 死海的盐水要得著医治。这意思是说,死亡要被生命吞灭。 当
地方教会中生命的流丰富且深广时,许多死亡就要被生命吞灭。 然而,一个教会中
若没有水流,那个教会就要成为‘死海’, 满了盐。但若有河的流,死就要被生命
吞灭,‘死海’就要活过来。

虽然死海和乾地能活过来,死也能被生命吞灭, 但洼湿之处却不得治好。洼湿之处
既不是乾地, 也不是流水之处。洼湿之处乃是半泥半水,既不湿也不乾。 洼湿之
处表徵一种充满妥协的光景。这意思是说, 无论那里有妥协的光景,那里就是洼湿
之处。我们绝不该与任何‘洼湿之处’有牵连。

我们对教会的立场必须是绝对的。你若站在教会的立场上,你就必须绝对的站住。
你应当或冷或热,而不该像温水。像温水你就是在洼湿之处。一个人可能在教会生
活中,却不是绝对的。 这样的人乃是洼湿之处。

你若在主的教会中,就要完全从巴比伦回到耶路撒冷。你若停在半途,就会成为洼
湿之处, 不会有任何水流,甚至没有细流。你所有的水只彀使你成为‘泥泞’ 。
你会成为洼湿之处,而洼湿之处不得治好。我在主的教会的年日中, 从未看见洼湿
之处得治好的。

主耶稣在启示录二十二章十一节说,“行不义的,叫他仍旧行不义; 污秽的,叫他
仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的, 叫他仍旧圣别”。这里我们看见,主
耶稣渴望并要求绝对。 我们必须学习绝对。因著绝对,我们就会在流中, 这流不
是涓涓细流,乃是可趟的河。这样,河水所到之处, 百物都必生活。


- 未完待续


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