“革命京剧样板戏”密码
我这是想当然的以为，京剧改革的念头。只怕是在五四
运动时就有了。是当时民族文化面临西学东进挑战的对
象之一。五四运动对我国发展成为现代国家，有着举足
轻重的作用。在政治、经济、文化上都有起色。唯独在
京剧、中医、国画等领域未见突破。其原因想必是，中
国人早就习惯“中学为体，西学为用”的国策了。国粹
是不能也无法全盘西化的。一西化就不是原汁原味的“
中体”了。而其他领域都是空白，就没有这种尴尬。只
管拿来主义就是了。可见在京剧、中医、国画中，集中
了全部汉文明的精髓。是汉文明哲学思想的经典之魂。
从实践到理论，有自己完整的体系。五四以来不乏有人
动过，但都属实验性质。画家徐悲鸿的新国画中，引进
素描功底。中医首先在外科让出固有领地。唯有京剧没
有丝毫变动。完全独立于现代潮流之外。就因为它十全
十美得太非凡啦。形式与内容高度的专属和统一。是内
容决定形式的样板精品。封建的形式只服务于封建的内
容，走一点资本主义道路都不行。审美更是守旧得几百
年如一日。就连伴奏的乐器都不能改革。成为封建文化
最坚决的保皇派，固步自封在历史大道上。只能以文物
的恣态活跃在舞台上。靠遗老遗少捧场维持着传承。历
史上许多不能与时俱进的文化载体消亡，是很自然的文
化现象。正如文言文下岗一样，人们照样欣赏它，但从
不用它说事。因为文言文从来就不是用来表达新思维、
新概念的。京剧也是如此。
出乎意料之外，京剧忽然出山，由它大打出手。掀起一
场震惊全球的大动乱。差点没把中国推到崩溃的边缘。
这就是那场以京剧革命化为急先锋的文化大革命。也是
一场夫唱妇随的现代化二人转。江青曾不无骄傲地说过
“我是毛主席养的一条狗，他要我咬谁，我就咬谁”。
可见京剧革命化不是文化现象，而是狗咬人的护主打手。
据闻江青是出演“打渔杀家”被毛相中为新宠的。“杀
家”便是京剧做为急先锋的价值所在了！起用江青杀家
更是架轻就熟，得心应手。一路横扫，只杀得九州七零
八落，八方冤魂遍野！史称十年浩劫。
为什么偏要京剧革命化，才算政治革命化呢？已经革命
化多年的其他文化现象多得是，为什么都不能证明中国
已经革命化呢？为什么走资本主义道路，要借重京剧不
革命化才能得逞呢？以致于，反击资本主义，就得先搞
京剧革命化呢？这可是个天大的谜。
资本主义的仇家，固然是社会主义。但只帕是封建主义
更视资本主义有不共戴天之仇更符合罗辑吧！那可是灭
门之恨哦！
毛主席说过“各种思想无不打上阶级的烙印”。文革自
然也不例外。革命京剧更不该例外了。我们可做一点分
析。“革命”是社会主义群众运动。“京剧”是封建主
义上层建筑。封建主义本应是社会主义革命的对象。历
史上，文化的演变，从来不是暴力中完成的。除非“留
法不留头，留头不留头”这段历史又重演。可在事实上，
是京剧被革命化了呢，还是革命被京剧化了呢？答案肯
定是革命被京剧化了。也就是社会主义革命被封建化了
！这已是历史的真实，而且铁证如山。这个动机只能由
京剧完成。由八个样板戏带动全国政治生活京剧化。这
就是十年文革史。
革命京剧现代化的真正要害。是为了旧瓶装新酒的政治
操做开道。就是为封建的政体披挂革命的口号打造合法
公式。为的是在政治舞台上强化封建王朝功能下，硬塞
进马克思主义动机的图谋。这个公式，就是著名的“我
就是秦始皇加马克思”的最高指示。
此举绝非偶然。回首往事，当人们接受旧瓶装新酒这种
文艺可行性后。对封建专政装进马克思主义的政治策划，
就失去了鉴别力。更甭提，这此两个动作是同时并举的。
叫你难解难分。构成完整的无产阶级全面专政版图。京
剧靠八个样板戏专政戏剧舞台。国家靠五卷红宝书专政
政治舞台。以至于，历史就把京剧现代化与文化大革命
紧紧的捆绑在一起了。没有京剧现代化，就没有文化大
革命。革命京剧现代化怎么会得出革命皇帝现代化的成
果的呢？研究这两者之间有些什么勾搭岂不十分有趣！
京剧改革是政治改革的篮本。京剧改革（装新酒）的动
机是什么？不改革（不装新酒）的动机又是什么呢？这
就是两条路线斗争之所在。不改革是因其不合时宜，任
其自动退出历史舞台。改革是为了能让“不合时宜”万
寿无疆，继续占领历史舞台。政治挂帅解读后。就是帝
王的“革命”封建主义，反对将相的“反动”资本主义
的决心。是由革命现代京剧这个形式表达出来的。
京剧有那些功能，可被统治者视为亲信用来充当急先锋
的呢！京剧革命化为什么能带动政治革命化呢？这应该
从破解京剧密码入手了！就会发现，原来京剧的炒作方
法，就是政治的炒作方法。
大家都明白，八个样板戏的原创都不是江青。而是另有
其人。但功劳全算在她头上。方法极简单，只须指点一
二，就成她的原创了。有部电影“创业”作者。不接受
指点。被封杀十年不得上市。凭什么她敢如此贪天之功
呢？因为她是毛的好学生，当然学自伟大领袖。毛是贪
天之功高手。全党的功劳，都记在他的功劳薄上。这是
他能成仙的重要手段。任何人造的神仙，都靠神迹说谎
。贪天之功最是上策。如何贪法呢！江青总结出“三突
出”这个密码。何谓三突出？就是在写革命戏本时，当
然也是在写共党历史时，每一次都要遵守。一、要突出
主要人物，二、在主要人物中，要突出英雄人物。三、
在英雄人物中，要突出主要英雄人物。“突出”就是主
观上刻意夸大。经过三次夸张拔高。一个高、大、全的
偶像就出炉了。样板戏如此，革命史也是如此。你要不
信，看看大型歌舞史诗“东方红”就明白了。是贪天之
功的铁证。把整个百年间的民主革命功绩一揽而空。除
了毛，不知有别人。全民都在为他跑龙套。
京剧“智取威虎山”说了个英雄小分队的故事。已家喻
户晓。在京剧里，神话出，凭杨子荣一个人的智谋，就
消灭了座山鲷。与此同时，在文革中。就神话出，凭大
救星一个人的智谋，就打败了蒋介石。能与他相提并论
的革命先躯，都被他打倒了。这就是“三突出”的妙用。
“智”剧中有个叫孙达德的次要英雄。其原形孙达德尚
在。他不知深浅。竟现身江湖，到处做报告。讲述一个
真实的小分队英雄故事。还杨子荣与小分队以本来面貌。
拆了“三突出”的西洋景。毁了高、大、全的英雄偶像。
颇像现世的“打假”作用。深受听众欢迎。唱起对台戏。
被江青震怒之下，打成现形反革命。罪名是“毁我样板
戏”。这就是靠虚拟出来的偶像破绽所在。“还原事物
的真面目”是万万施不得的。那救世主大救星的本来
面目，更是保密中的保密了。文革中一切企图揭开大救
星本来面目的尝试，都是死路一条。可想而知，旧瓶要
装新酒，不借暴力是寸步难行的。文革暴力满天飞就不
奇怪了。否则虚拟怎能成“真”。京剧与文革都是假戏
真做的样板。
任何一个剧目，都是由正派、反派、跑龙套三类角色演
义故事。由脸谱划分三种人历史定位。正派是英雄人物
。反派是烘托英雄价值的假想敌。跑龙套是负责起哄架
秧子的愚民大众。在文革实践中也划分如此三类人。改
由阶级成份代替脸谱。只是脸谱是画在脸上，而阶级成
份写在档案里。作用是一样的历史定位。分别为共产党
依靠对象、斗争对象、以及用可团结的对象去起哄架秧
子。京剧与文革都以形而上学为纲谱写历史人物。由脸
谱决定是非功过。和出生决定论，几辈子都休想翻身。
就成“阶级斗争一抓就灵”的渊源。
文革中的事非功过情节，全是虚拟的。各人只管各
就各位，假戏真做是了。所做所为这一切的一切，都是
为着突出一个“最最主要的英雄人物”下凡的神奇。
京剧的灵魂是虚拟主义。美学基础是反现实主义的浪漫
主义。表演艺术是八股主义。表演者只是刻板程式的忠
实执行者。空想社会主义也可虚拟的成功，大跃进的价
值观也是浪漫主义的假、大、空。人民群众的角色也是
党的跑龙套驯服工具。台上鼓足干劲，能虚拟出社会主
义优越性。台下力争上游，可在虚拟中歌唱幸福生活。
上下在穷困中狂妄自大。在虚拟中过把隐。
不难推论，在治国平天下时，也会冒出个虚拟的共产主
义。这不难理解。既然能有个原始共产主义社会。为什
么就不能有个半殖民地半封建的共产主义社会呢？井岗
山时，就有过军事共产主义社会时期。后来被新民主主
义中断了。那是一时的权宜之计，一坐江山就靠边了。
半殖民地的帽子刚摘掉，一个半封建的共产主义就上马
了。虚拟出一个单靠鼓足干劲、力争上游就能跑步进入
的共产主义。有不少人不信邪，想改弦更张。便招来一
场文化大革命大杀回马枪。把科学发展观勒杀在摇篮里
。无非为了证明半封建共产主义是可行地。而可行的必
要条件就是恢复帝制。曾几何时，八个样板戏就是靠全
面专政，推行全国的。伙同全国生活方式的样板化。勾
勒出无产阶级专政全面封建的凶险图景。感谢京剧勾结
文革的恩赐。还原了共产主义不可信的真面目。才有了
甩开膀子走资本主义的春天。
成败 12/10/06
