“革命京劇樣板戲”密碼

我這是想當然的以為，京劇改革的念頭。只怕是在五四
運動時就有了。是當時民族文化面臨西學東進挑戰的對
象之一。五四運動對我國發展成為現代國家，有着舉足
輕重的作用。在政治、經濟、文化上都有起色。唯獨在
京劇、中醫、國畫等領域未見突破。其原因想必是，中
國人早就習慣“中學為體，西學為用”的國策了。國粹
是不能也無法全盤西化的。一西化就不是原汁原味的“
中體”了。而其他領域都是空白，就沒有這種尷尬。只
管拿來主義就是了。可見在京劇、中醫、國畫中，集中
了全部漢文明的精髓。是漢文明哲學思想的經典之魂。
從實踐到理論，有自己完整的體系。五四以來不乏有人
動過，但都屬實驗性質。畫家徐悲鴻的新國畫中，引進
素描功底。中醫首先在外科讓出固有領地。唯有京劇沒
有絲毫變動。完全獨立於現代潮流之外。就因為它十全
十美得太非凡啦。形式與內容高度的專屬和統一。是內
容決定形式的樣板精品。封建的形式只服務於封建的內
容，走一點資本主義道路都不行。審美更是守舊得幾百
年如一日。就連伴奏的樂器都不能改革。成為封建文化
最堅決的保皇派，固步自封在歷史大道上。只能以文物
的恣態活躍在舞台上。靠遺老遺少捧場維持着傳承。歷
史上許多不能與時俱進的文化載體消亡，是很自然的文
化現象。正如文言文下崗一樣，人們照樣欣賞它，但從
不用它說事。因為文言文從來就不是用來表達新思維、
新概念的。京劇也是如此。

出乎意料之外，京劇忽然出山，由它大打出手。掀起一
場震驚全球的大動亂。差點沒把中國推到崩潰的邊緣。
這就是那場以京劇革命化為急先鋒的文化大革命。也是
一場夫唱婦隨的現代化二人轉。江青曾不無驕傲地說過
“我是毛主席養的一條狗，他要我咬誰，我就咬誰”。
可見京劇革命化不是文化現象，而是狗咬人的護主打手。

據聞江青是出演“打漁殺家”被毛相中為新寵的。“殺
家”便是京劇做為急先鋒的價值所在了！起用江青殺家
更是架輕就熟，得心應手。一路橫掃，只殺得九州七零
八落，八方冤魂遍野！史稱十年浩劫。

為什麼偏要京劇革命化，才算政治革命化呢？已經革命
化多年的其他文化現象多得是，為什麼都不能證明中國
已經革命化呢？為什麼走資本主義道路，要借重京劇不
革命化才能得逞呢？以致於，反擊資本主義，就得先搞
京劇革命化呢？這可是個天大的謎。

資本主義的仇家，固然是社會主義。但只帕是封建主義
更視資本主義有不共戴天之仇更符合羅輯吧！那可是滅
門之恨哦！

毛主席說過“各種思想無不打上階級的烙印”。文革自
然也不例外。革命京劇更不該例外了。我們可做一點分
析。“革命”是社會主義群眾運動。“京劇”是封建主
義上層建築。封建主義本應是社會主義革命的對象。歷
史上，文化的演變，從來不是暴力中完成的。除非“留
法不留頭，留頭不留頭”這段歷史又重演。可在事實上，
是京劇被革命化了呢，還是革命被京劇化了呢？答案肯
定是革命被京劇化了。也就是社會主義革命被封建化了
！這已是歷史的真實，而且鐵證如山。這個動機只能由
京劇完成。由八個樣板戲帶動全國政治生活京劇化。這
就是十年文革史。

革命京劇現代化的真正要害。是為了舊瓶裝新酒的政治
操做開道。就是為封建的政體披掛革命的口號打造合法
公式。為的是在政治舞台上強化封建王朝功能下，硬塞
進馬克思主義動機的圖謀。這個公式，就是著名的“我
就是秦始皇加馬克思”的最高指示。

此舉絕非偶然。回首往事，當人們接受舊瓶裝新酒這種
文藝可行性後。對封建專政裝進馬克思主義的政治策劃，
就失去了鑑別力。更甭提，這此兩個動作是同時並舉的。
叫你難解難分。構成完整的無產階級全面專政版圖。京
劇靠八個樣板戲專政戲劇舞台。國家靠五卷紅寶書專政
政治舞台。以至於，歷史就把京劇現代化與文化大革命
緊緊的捆綁在一起了。沒有京劇現代化，就沒有文化大
革命。革命京劇現代化怎麼會得出革命皇帝現代化的成
果的呢？研究這兩者之間有些什麼勾搭豈不十分有趣！

京劇改革是政治改革的籃本。京劇改革（裝新酒）的動
機是什麼？不改革（不裝新酒）的動機又是什麼呢？這
就是兩條路線鬥爭之所在。不改革是因其不合時宜，任
其自動退出歷史舞台。改革是為了能讓“不合時宜”萬
壽無疆，繼續占領歷史舞台。政治掛帥解讀後。就是帝
王的“革命”封建主義，反對將相的“反動”資本主義
的決心。是由革命現代京劇這個形式表達出來的。

京劇有那些功能，可被統治者視為親信用來充當急先鋒
的呢！京劇革命化為什麼能帶動政治革命化呢？這應該
從破解京劇密碼入手了！就會發現，原來京劇的炒作方
法，就是政治的炒作方法。

大家都明白，八個樣板戲的原創都不是江青。而是另有
其人。但功勞全算在她頭上。方法極簡單，只須指點一
二，就成她的原創了。有部電影“創業”作者。不接受
指點。被封殺十年不得上市。憑什麼她敢如此貪天之功
呢？因為她是毛的好學生，當然學自偉大領袖。毛是貪
天之功高手。全黨的功勞，都記在他的功勞薄上。這是
他能成仙的重要手段。任何人造的神仙，都靠神跡說謊
。貪天之功最是上策。如何貪法呢！江青總結出“三突
出”這個密碼。何謂三突出？就是在寫革命戲本時，當
然也是在寫共黨歷史時，每一次都要遵守。一、要突出
主要人物，二、在主要人物中，要突出英雄人物。三、
在英雄人物中，要突出主要英雄人物。“突出”就是主
觀上刻意誇大。經過三次誇張拔高。一個高、大、全的
偶像就出爐了。樣板戲如此，革命史也是如此。你要不
信，看看大型歌舞史詩“東方紅”就明白了。是貪天之
功的鐵證。把整個百年間的民主革命功績一攬而空。除
了毛，不知有別人。全民都在為他跑龍套。

京劇“智取威虎山”說了個英雄小分隊的故事。已家喻
戶曉。在京劇里，神話出，憑楊子榮一個人的智謀，就
消滅了座山鯛。與此同時，在文革中。就神話出，憑大
救星一個人的智謀，就打敗了蔣介石。能與他相提並論
的革命先軀，都被他打倒了。這就是“三突出”的妙用。
“智”劇中有個叫孫達德的次要英雄。其原形孫達德尚
在。他不知深淺。竟現身江湖，到處做報告。講述一個
真實的小分隊英雄故事。還楊子榮與小分隊以本來面貌。
拆了“三突出”的西洋景。毀了高、大、全的英雄偶像。
頗像現世的“打假”作用。深受聽眾歡迎。唱起對台戲。
被江青震怒之下，打成現形反革命。罪名是“毀我樣板
戲”。這就是靠虛擬出來的偶像破綻所在。“還原事物
的真面目”是萬萬施不得的。那救世主大救星的本來
面目，更是保密中的保密了。文革中一切企圖揭開大救
星本來面目的嘗試，都是死路一條。可想而知，舊瓶要
裝新酒，不借暴力是寸步難行的。文革暴力滿天飛就不
奇怪了。否則虛擬怎能成“真”。京劇與文革都是假戲
真做的樣板。

任何一個劇目，都是由正派、反派、跑龍套三類角色演
義故事。由臉譜劃分三種人歷史定位。正派是英雄人物
。反派是烘托英雄價值的假想敵。跑龍套是負責起鬨架
秧子的愚民大眾。在文革實踐中也劃分如此三類人。改
由階級成份代替臉譜。只是臉譜是畫在臉上，而階級成
份寫在檔案里。作用是一樣的歷史定位。分別為共產黨
依靠對象、鬥爭對象、以及用可團結的對象去起鬨架秧
子。京劇與文革都以形而上學為綱譜寫歷史人物。由臉
譜決定是非功過。和出生決定論，幾輩子都休想翻身。
就成“階級鬥爭一抓就靈”的淵源。

文革中的事非功過情節，全是虛擬的。各人只管各
就各位，假戲真做是了。所做所為這一切的一切，都是
為着突出一個“最最主要的英雄人物”下凡的神奇。

京劇的靈魂是虛擬主義。美學基礎是反現實主義的浪漫
主義。表演藝術是八股主義。表演者只是刻板程式的忠
實執行者。空想社會主義也可虛擬的成功，大躍進的價
值觀也是浪漫主義的假、大、空。人民群眾的角色也是
黨的跑龍套馴服工具。台上鼓足幹勁，能虛擬出社會主
義優越性。台下力爭上游，可在虛擬中歌唱幸福生活。
上下在窮困中狂妄自大。在虛擬中過把隱。

不難推論，在治國平天下時，也會冒出個虛擬的共產主
義。這不難理解。既然能有個原始共產主義社會。為什
麼就不能有個半殖民地半封建的共產主義社會呢？井崗
山時，就有過軍事共產主義社會時期。後來被新民主主
義中斷了。那是一時的權宜之計，一坐江山就靠邊了。
半殖民地的帽子剛摘掉，一個半封建的共產主義就上馬
了。虛擬出一個單靠鼓足幹勁、力爭上游就能跑步進入
的共產主義。有不少人不信邪，想改弦更張。便招來一
場文化大革命大殺回馬槍。把科學發展觀勒殺在搖籃里
。無非為了證明半封建共產主義是可行地。而可行的必
要條件就是恢復帝制。曾幾何時，八個樣板戲就是靠全
面專政，推行全國的。夥同全國生活方式的樣板化。勾
勒出無產階級專政全面封建的兇險圖景。感謝京劇勾結
文革的恩賜。還原了共產主義不可信的真面目。才有了
甩開膀子走資本主義的春天。

成敗 12/10/06