约伯记是照著著者约伯命名的；约伯这名的意思是『遭恨恶』或『受逼害』，表徵
约伯从神仇敌撒但所遭受的事。因为约伯是完全、正直，敬畏神，远离恶事，所以
他遭受撒但的痛恨和逼迫。约伯记便是记载约伯遭受撒但逼迫，并他如何从受苦中
认识神的经过。约伯是个富有的人，他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千
羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢，他在东方人中为至大。由约
伯记的描述，约伯是以游牧方式为生，并且常为儿女献燔祭，这指明本书该是写於
亚伯拉罕、以撒、雅各的时期，约在主前二千年。约伯住在乌斯，以东地的一城，
亚拉伯旷野的西边。（伯一1～3。）

约伯的为人乃是完全、正直，敬畏神，远离恶事，并行事纯正。完全与我们里面的
人有关，正直与我们外面的人有关－正直乃是不弯曲，不偏斜。而纯正是完全和正
直的总和。在性格上，约伯是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯正。除此
之外，约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。然而，神造人不仅是要人敬
畏他、不犯错。圣经告诉我们，神是照著自己的形像，按著自己的样式造人，为叫
人彰显他。（创一26。）这是一切积极事物中最积极的事。在神眼中，光是敬畏神、
远离恶事还是不彀；最积极的事乃是彰显神，彰显神比敬畏神和远离恶事更高。因
此在约伯记中，一面约伯是从撒但遭受逼迫，一面也是神允许这些事临到约伯，为
著对付他，使他得著神自己作生命。约伯记给我们看见，神藉著他的剥夺，将他自
己分赐到那些爱他、寻求他的人里面。约伯失去一切所有的，但至终他得著神自己。
神剥夺他的一切，好使神作他的一切，为要将他完全变化，并模成神在他儿子里荣
耀的形像。

约伯的儿子按著日子，各在自己家里设摆筵宴，邀请他们的三个姊妹与他们一同契
喝。筵宴过后，约伯就打发人去，使他们圣别；他清早起来，按著他们众人的数目
献燔祭，说，『恐怕我儿女犯了罪，心中咒骂神。』（另译。）因为在筵宴上过度
的契喝，容易属世，所以约伯在他儿女的筵宴之后，使他们圣别。他一直为他们献
燔祭，他必定是一位敬虔的父亲。有一天，神的众子（天使）来侍立在耶和华面前，
撒但也来在其中。耶和华问撒但说，『你从那里来？』撒但回答说，『我从地上走
来走去，往返而来。』耶和华问撒但说，『你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上
再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。』撒但却回答神说，『约伯敬畏神，
岂是无故呢？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他
一切所有的，他必当面弃掉你。』耶和华对撒但说，『凡他所有的，都在你手中；
只是不可伸手加害於他。』於是撒但从耶和华面前退去。（伯一4～12。）

在道德上，约伯是个好人；在人眼中，约伯没有问题，神甚至向撒但夸约伯如何好。
但惟有神知道，约伯缺少神。因著神对约伯爱的关切，就在天上举行会议讨论约伯，
这会议是由神和天使－神的众子－所举行的。神并未邀请撒但来参加这会议，撒但
却不请自来。神为何允许撒但来参与会议呢？按照圣经，撒但已经被神定罪，甚至
被神判刑。但神在他的智慧和主宰的权柄里，还未在撒但身上执行他的审判。他留
给撒但一点时间，有一点作为，好在完成神永远经纶的事上，应付一些消极方面的
需要。约伯拥有许多家产，得著许多成就，但他里面没有神。神需要对付约伯，剥
夺他的一切，好使他能被神充满。然而只有撒但会作这丑恶的事，来伤害约伯。撒
但的目的是要害约伯，他却不知道神对付爱他的人，甚至使他们受损失，好使他们
丰满的得著他，远超过他们在他之外所失去的一切，使他能藉著他们得以彰显，以
成就他造人的目的。

有一天，约伯的儿女正在他们长兄家里契饭喝酒，有报信的来向约伯报告：示巴人
忽然闯来，把牛和驴掳去，并用刀杀了仆人；惟有报信的一人逃脱。这报信的人还
说话时，又有人来报告，神的火从天上降下来，将群羊和仆人都掳去，并用刀杀了
仆人；惟有报信的一人逃脱。这报信的人还说话时，又有人来报告：迦勒底人分作
三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人，惟有报信的一人逃脱。这报信的
人还说话时，又有人来报告约伯，他的儿女正在长兄家里契喝；不料，有狂风从旷
野那边刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有报信
的一人逃脱，来报信给约伯。这狂风可能是旋风；和火一样，这也是撒但所鼓动的
天然灾害。约伯听见这接二连三的噩耗，就起来撕裂外袍，剃了头，伏在地上敬拜
神。约伯说，『我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶
和华；耶和华的名是应当称颂的。』在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为
愚妄。后来约伯的三个朋友听说他的处境，就来看望约伯。约伯和他的妻子，并他
的三友，都很困惑，找不出理由来解释发生在约伯身上的事。他们找不到答案，因
为在旧约里没有答案；答案乃是在保罗的书信里。（伯一13～22。）

约伯的朋友认为约伯受苦乃是遭受神的审判，历世代以来，许多读约伯记的人也有
同样的观念。然而，约伯的受苦不是神的审判，而是神的剥夺。示巴人把约伯的牛
和驴掳去，神的火烧灭了羊群，迦勒底人把骆驼掳去，一阵狂风使他的儿子和女儿
都死了。所有这些事都是神的剥夺。你曾否想过，神常常作一些事来剥夺你？即使
你没有错，突然某些事发生在你身上，神就用这些事来剥夺你。我们得著多少基督，
在於我们受了多少剥夺。我们越受神的剥夺，就越多得著基督。因为神乃是藉著他
的剥夺，将他自己分赐到那些爱他、寻求他的人里面。

神和天使－神的众子－举行第二次会议，撒但又来在与会者之中，侍立在耶和华面
前。神再次查问撒但关于约伯的事，因撒但虽攻击约伯，无故的毁灭他，他仍然持
守他的纯正。撒但回答耶和华，『人以皮代皮，情愿为他性命的缘故舍去一切所有
的。你且伸手，伤他的骨和他的肉；他必当面咒骂你。』於是耶和华告诉撒但，约
伯在他手中；只要存留约伯的性命，撒但就从耶和华面前退去。撒但击打约伯，使
他从脚掌到头顶，长满毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子因他所
受的试炼讥诮他，约伯却回答他的妻子说，『你说话像愚顽的妇人一样。难道我们
从神手里得福，不也受祸么？』在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。约伯的三个
朋友听说这一切的灾祸临到他身上，就来看他，为他悲伤、安慰他。约伯就放声大
哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己头上。他们同他七天七夜坐在地上，
没有人向他说句话。他们说不出话来，因为他们不认识，不明白发生在约伯身上之
事的目的是甚么。最后，约伯打破沉默开始辩论，咒诅自己的生日。（伯二1～三26。）

约伯因所受极大的痛苦而受搅扰、困惑、迷惑，到了极点，就咒诅他的生日。约伯
是个好人，想要持守他的完全、正直和纯全，但因著苦恼而不能控制自己，也不知
道该怎么办，就藉著咒诅发泄。在新约中有一个人，经历神的销毁和剥夺，远超过
约伯，这人就是使徒保罗。自保罗信主的那天起，他就是一个在神的销毁和剥夺之
下的人。他为基督的缘故受困苦，四面受压，遭逼迫，甚至被打倒。（林后四8～9。）
但他对受苦的反应与约伯不同，他是喜悦快乐的，甚至为著他的经历而在主里喜乐。
（西一24。）这是因为保罗认识，他外面的人虽因受苦而毁坏，里面的人却日日得
更新。他那短暂轻微的苦楚，要为他成就永远重大的荣耀。外面虽有苦难，保罗却
凭著耶稣基督之灵全备的供应，是生是死都活基督并显大基督。

当约伯因撒但的击打而受苦时，他的三个朋友来安慰他。然而他们并不明了神藉撒
但来对付约伯的目的，以为约伯受苦乃是遭受神的审判，就想要责备、改正并警告
约伯。但约伯并不以为如此，他责怪他的朋友不向他表示慈爱，自以为义的说自己
在任何事上都没有错，又抱怨他朋友错误的责备和神严厉的剥夺。他们之间因此引
起了许多的辩论，甚至他的三个朋友不再回答他。后来一个名叫以利户的年轻人也
加进来，想要改正、反驳、指示、警告约伯。然而约伯对他三个朋友的说话，只是
暴露自己的消极；而他的三个朋友和以利户，也只是出於肉体的温情和天然的体贴，
一味坚持自己的见解，却没有依照神的心意。结果不只没有解决约伯的难处，反而
使约伯增添错误。最重要的，这五个敬虔的人来在一起时并没有祷告，也没有运用
灵彼此交通，叫他们得著一点属灵的供应。他们只是一直运用心思，从天上、空中
的鸟、地上的牲畜、海里的鱼来寻找话题作他们的诗，结果对约伯是毫无助益。
（伯四～三七。）

约伯与三个朋友和以利户说完话之后，神从旋风中带著神圣的揭示向约伯显现，并
回答约伯。约伯因神向他显现，就回答神说，『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』（伯四二5～6。）这指明约伯在他个人
的经历中得著神，而厌恶自己。神定罪约伯的三位朋友，因他们议论他，不如他的
仆人约伯说的是。神嘱咐他们到约伯那里为自己献上燔祭，好叫神的仆人约伯为他
们祈祷。三个朋友照耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈
祷，神就使约伯从掳掠转回，并且赐给他的，比他从前所有的加倍。他所有的亲人
和认识的人都来见他，在他家里一同契饭。他们为所降与他的一切灾祸悲伤，并安
慰他。每人也送他礼物。神使约伯从掳掠中转回，赐给他物质的福分。（三八1～四
二16。）神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信
实。这指明神在对付爱他之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神藉著剥夺和
销毁来对付我们，完成他的目的之后，神也给我们物质的福分。然而这不是神对付
他子民的目的，神乃是要把他自己给他们，作他们的永分，至终完成於新耶路撒冷。