| "局限神学"的异端谬误 |
| 送交者: repentant 2020年12月05日17:41:27 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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一场美国大选引起了一个话题：教会是否应该参与或涉及政治领域。一部分人认为教会不应该涉及任何政治话题，因为有所谓的“政教分离”之说。另一部分人认为，教会应该涉及政治话题，因为神的道是普世的道，不能限制或阻止按神的道正意去分解任何领域的善恶罪义话题。 前者的圣经根据显然不足，“政教分离”并非圣经原则，而是传统，且是对传统的误解。有人说“政教分离”是根据圣经耶稣所说的“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”。这完全是对经文的误解。这里该撒的物，是指非信仰的或不能以信仰来论之的事物，如税收，田地，官制，国防，教育，交通，社会制度等等。这样的世俗秩序就要顺服，毕竟信徒肉身在世有物质上的需要。即便是奴隶制也有公平之体现。同时不管什么社会制度，如果违反了神的慈爱与公义，教会就有发言权。因此，这经文并不是说教会不能涉及政治领域。因为哪里有罪人，哪里就有福音和神的道。另一方面，该撒是人，神的道就适用于他。不能因为该撒不信神，他就不是神创造的，他就被排除在神的道以外区别对待。 从传统来看，“政教分离”（Separation of Church and State）应该是“政教分立”，各有其职的秩序。正如“三权分立”（Separation of Powers）并非立法、行政与司法三个权利机构互不干涉。相反，分立的三个权利机关彼此互动，相互制约。同样地，负责政权的政府与负责教权的教会之间也应该彼此互动。 马太福音 - 第 22 章 第 21 节 现实中的一些教会使用了错误的“政教分离”概念，从而变成了“局限神学”的异端。局限神学的体现至少有以下两种形式： 1。认为神的道仅限于某一领域，如婚姻家庭生活等私人领域。不能涉及谈及其他领域，如政治经济金融业的罪与义。 2。尽管个人涉及或参与(工作于)政治经济金融等其他领域，却不按照神的道去明辨是非善恶，将神的道抛之脑后，就是废了神的道，转而按照世俗去判断和行事，类似双面人。 简言之，在根本原则上，认为教会或个人不该涉及政治或谈及政治罪恶的，就是局限了神的道，就是局限神学。这里的政治，可以换成经济金融等其他领域。 局限神学也可以称为“蜗居”神学或“隐居”神学，即蜗居在教会小圈子，仅限于“家长里短”式的个别或私人领域的话题，或隐居“深山老林”式的世外高人的修行。即所谓的“个人”信仰，认为与非信徒们之间的关系不能以“神的道”来论之。你属于那一类局限神学的信徒? 局限神学的代表言论有： “这个世界的原则是圣经所要毁灭的，圣经的解决办法是毁灭旧世界，新天新地到来。你们所谓牧者神学家的路子是热衷这个世界，保守这个世界，在实质上对抗新天新地。就是把世俗争斗引入了教会。 你的要害是把神已经分别为圣的人又混进了世界,你所主张的是让光和黑暗混合，让盐掺进污泥浊水。 不让你瞎掺是把它交给神。你专心你的事情就好。非得要在政客打得人脑袋变成狗脑袋的政斗场掺上一脚，说轻了你是不务正业。你干脆掺和宫斗算了。” 这些局限神学的信徒往往打着冠冕堂皇的理由去反对涉及政治领域，诸如分裂教会，追随政客，热衷政治，不务正业，与黑暗混合，需要交给神的幌子，实际上却干着局限神学邪灵的勾当，逃避教会和信徒的责任。他们游走在两个极端，表面上是通过反对一个极端，却是去支持另一个极端的错误。
局限神学的信徒不认基督是王，是万王之王 首先，他们故意不认基督是王，不明白基督是万王之王的意思，这意味着什么。你明白吗? 有权柄不行于天下的万王之王吗？有万王万之王的话(道)被局限的吗? 所以，他们就不认万王之王的道是普世的道，是世界的道，是万有的道，是宇宙的光，是世人(ALL MEN)脚前的灯。他们就像那时不认耶稣是犹太王的法利赛人，反而以犹太王的称号去羞辱耶稣。基督的权柄被腰斩，神的道被局限，这是现代基督教明明白白的真实堕落! 大半教会和其中的好好先生们要灭亡。 神是创造了世界万有的主，是万灵之主。可是有些基督徒却把政治人物单独割裂分离出来，以为神不是他们的主，做不了他们的主。 神是万王之王万主之主，父把天上地下所有的权柄都赐给了基督。可是有些基督徒却把神的道仅仅局限在“婚姻家庭生活”中，福音几乎不出家门，神的道几乎不出教会。这就否定了神是万王之王万主之主，否定了神的道是普世的道！中了撒旦的诡计。 马太福音 - 第 28 章 第 18 节 耶稣有天上地下的权柄，耶稣的道当然适用于天上地下！耶稣还到阴间去传道就丝毫不奇怪，神的道天上地下地上无处可逃避。 彼前(1Pe)4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着 彼前(1Pe)3:19 他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 现在的基督教已经堕落很久了，成了心灵鸡汤教，积极思维教，正能量教，享乐教，财神教，赐福教，却非常不愿意也不肯让世人背起基督的十字架。大半教会和基督徒会丧命在通向应许地的贫瘠的旷野里了。主来的日子近了。 启示录 - 第 2 章 第 5 节 局限神学的信徒不认神的道是普世的道。 普世的道，指一切善恶罪义所在之处都适用。凡有人之处，必有善恶，神的道就适用。因此神的道普适于整个世界，凡是神的权柄所在之处，神的道就存在。神道恢恢，无所逃避！神的道明明白白的，淫乱，同性恋，吸毒就要反对。分离这个，分离那个的，不是世外高人，就是世上的局限人。就是废了神的道。 如果神的道仅限于个别或私人的领域，基督就不需要是万王之王了。以基督为王的千禧年国度，就不需要来临了。基督就不必击杀列国，除掉大淫妇之城，灭亡敌基督假先知之国了。那时万国都归向基督，成为基督的国。局限神学的信徒们是否拜基督这位参与政治的君王？
教会是世界的灯台，不悔改的教会神就挪去 可(Mak)4:21 耶稣又对他们说，人拿灯来，岂是放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 启(Rev)2:5 所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 事不关己，明哲保身的人或教会，恰恰要丧失生命。魔鬼已经攻击教会了。有些基督徒却依然喝着新灵鸡汤，喝着迷魂汤。 路(Luk)17:33 凡想保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。 可(Mak)8:35 因为凡救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
局限神学无视世界的善恶，就是废了神的道 这类局限神学的信徒不在少数，无视世界的善恶，废了神的道。逃避世界，是一大特征。这就是基督教的堕落。这样的所谓信徒或教会，一开始就偏离了神的道。反而以堕落的信仰为根据，为骄傲，为理由，恰恰验证了最初的偏离。不以为耻，反以为荣。 他们喊着虚伪的口号，却在实际行动上否定了世人都是罪人，认为某领域的人不在神的道之下，另起非圣经的角度分别对待他们。同时也否定基督是王，不认同基督的国度涵盖政治界。这是对基督教的背叛！基督是造物主，也是救世主，拯救世界的主（the savior of the world）。 这类人的良心已经麻木，世界的罪恶和他无关痛痒。关起教会的门，耳根清净。这是避世的异教，不是世界之光的基督教。他们的悔改也是假悔改，他们兴起来就是背离神的道，隐藏神的道，密宗大法的正宗传人。 讽刺的是，说起基督的爱，却是普世的爱，泛爱，普爱。恰恰不知道基督的爱等同公义。没有公义的爱，不是基督教的爱。那是迷糊的爱，糊涂的爱。耶稣有爱，却从来不是好好先生。没有公义，谈不上爱。那是异教的爱。 某些人的公义仅限于教会内的亲亲我我，居然胆敢把公义封闭在小圈子里。论到爱时，却大谈普爱，泛爱。虚伪到神的家里去了！这是客气的说法，实际上大多数教会已经不再谈公义和悔改，只剩下喊喊虚伪的口号罢了。 耶稣是羔羊不错，你却忘了基督是王。坐着为王的基督，你几时当成君王了？又真又活的神，你几时当成主宰世界的王了？没有。你甚至连“王”是什么意思都不明白，还在谈什么“政教分离”的谎言。基督是主，却主不了你。基督是王，也王不了你。这是基督教极大的偏离和背叛。
局限神学出于假冒为善 耶稣的命令不出教会，这就是"局限神学论"者的果子。万王之王的命令出不了教会，谈什么万王之王？指挥不了伪善的信徒？？"局限神学论"者的虚伪可见一斑。 瞎眼不见耶稣对伪善者的痛斥，正是对罪恶的斥责。伪善者从来不缺，从来不少，从耶稣时代的法利赛人到如今的“局限神学”的崇拜者，以及失去了公义的“泛爱者”，无不是被世界的王（魔鬼）弄瞎了眼睛。 耶稣斩杀了伪善者法利赛人这仇敌作为脚凳，今天照样斩杀伪善者：那些伪善的“局限神学”崇拜者以及“泛爱者”联盟(教会）无可躲藏！ 太(Mat)23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。
局限神学篡改了圣经“分别为圣”的真理 局限神学的信徒所认为的“分别为圣”，就是躲进教会或深山，不让光明与黑暗混合。这根本不是圣经真理，而是邪灵异端。分别为圣（分别教会），不是让你脱离世俗，逃避世俗，关起教会的门来耳根清净，而是让你进入世界作盐作光。 没有脱离神的道的世俗，神的道存在于世界中，谁也无法逃避。你想脱离世俗吗？还是把神的道从世俗中隐藏起来? 教会要进入世界作盐作光! 如同耶稣进入世界。不信者搞出光明与黑暗混合论来。光要照进黑暗里，不是让你藏起来，更不是同流合污。 可(Mak)4:21 耶稣又对他们说，人拿灯来，岂是放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 路(Luk)8:16 没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 太(Mat)5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 分别为圣，恰恰不是让你躲藏起来，而是进入世界作盐作光！但以理书说，义人必发光如星。藏起来，躲起来，不面对世界，去限制神的道，这是典型的世外高人，世上的局限人。 义人要发光如星是什么意思? 是与世界同流合污吗？那些逃避政治的教会，就是与世界同流合污！因为神的道没有中立，没有分离，也没有躲藏之荒谬。 “世外高人”或“蜗居人”这一类的修行人是无法得救的。因为他们把主的道隐藏起来，秉承他们认为"分别为圣"的错误，就是自己亲手自废自残，废了神的道。
局限神学的信徒是"吃奶的婴孩" 那些信奉局限神学的信徒，还仅仅停留“分别为圣”，或“因信称义”的阶段。他们是"吃奶的婴孩"，不能行走，不能吃干粮，是完完全全的"残废人"，只配待在"婴儿车"或“轮椅“一样的所谓"教会"里，假冒为善，不见世界的罪恶，容不得争战和苦难的烦扰。信徒难道不在世界上行道吗？世界居然不包括政治? 希伯来书 - 第 5 章 第 12 节 局限神学是违背圣经的异端，不批是不行的。没有以神的道为人生观、价值观和世界观的人，就不是基督教的新人。这种人就是精神分裂或信仰分裂的“两面人“，而不是主里的”完全人”,因为没有以神的道为人生观世界观。逃避现实龟缩一处的，再怎么修炼论道，也是白费。明察秋毫之末，却不见一大车的柴火。还要拦阻神的道，散播魔鬼的谎言，更是罪上加罪。那些妄想限制神的道的人，不但自己废了，也想用撒旦的谎言把别人废掉。 警醒吧，主来的日子近了，必有敌基督，假先知出来迷惑人。
局限神学这邪灵的造就，历代教会都有“贡献” 今日已经结出貌似“不可撼动”的果子，而且很有些“底气”。从与世俗同流合污的东正教算起，被世俗所利用，互相利用，沆瀣一气。 教会为什么与世俗同流合污？因为指着政客鼻子骂的基督教，世俗政权是容不下的。即便好生劝诫，君王也会翻脸。于是便有互相利用，同流合污的共存。这是在罪上有分！ 马太福音 - 第 14 章 第 5 节 马可福音6 马太福音 - 第 22 章 第 16 节 耶稣是政治手段下的牺牲者，却恰恰成就了神的旨意：替死赎罪的成就。耶稣对抗非单是宗教团体，也是一政治实体。这让那些不谈政治的基督徒情何以堪？ “至于圣殿的祭司体系，是直接管治犹太人的主要团体。因为犹太人是生来就是犹太教的教徒（今天的说法），他们生活起居都跟从律法，而教导和督责的责任，都落在祭司集团当中。罗马皇帝也给祭司团体一定的管治权力，一般小案件，他们有权审理。（只要不涉及死人，刑罚不超过杖打四十，不必上报。）所以，当时的犹太教并非单是宗教团体，也是一政治实体。 （约十一46-48）这段经文很清楚记述当时犹太教权力份子的担忧，他们担心罗马人来夺回他们的土地和管治权！（不是否定耶稣的神迹或道理出错。）最后，他们讨论如何处理这个失势的局面，得到一个建议：「内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：『你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。』他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。」（约十一49-52）原来这位大祭司的预言，误中了耶稣的计划，但实际上，他们担心的是如何保护自己的政权。结果很明显了：「从那日起，他们就商议要杀耶稣。」（约十一53）这样就牵起杀机，最后把无罪的耶稣推上十字架。耶稣成为政治手段下的牺牲者。“
凡是将政治领域特殊看待、另作处理的，就是绕行神的道的行都是背叛基督 神兴起坏王政客，不是让你去顺服，而是让你离弃和对抗的。神的道必然涵盖政治领域的罪恶。你不可能躲进“蜗居”教会里视而不见世界的罪恶，无关你的痛痒。 极端参政的当然要反对，局限神学的典型也要批驳。这里的极端参政者，是不在其位的人。从政的基督徒除外。不管什么工作领域，唯有秉承神的道。基督徒当然可以从政，参军为职业。大卫王也是主的信徒。 https://www.cclifefl.org/View/Article/1123 罗马书13：1-7为我们提供了什么原则？ （一）基督徒按照神的心意，处理好与执政掌权者的关系，是“活祭”生活的重要内容。在这种关系中，基督徒对在上有权柄者采取顺服的态度，因为知道他们的权柄是出于神，而基督徒对这权柄的顺服，也是来自于对神的顺服。 （二）基督徒虽然对执政掌权者有顺服的态度，但绝不会顺从掌权者所颁布的任何损害基督信仰实质（以圣经为标准）的法规、法令，因为“顺从神，不顺从人，是应当的”。如果基督徒为此受苦，他们会甘心乐意，因为这是背着十字架跟随主的生活内容。但不牵涉信仰实质的事情，基督徒不应该采取抗命的行动。 （三）当执政掌权者照着神设立他的意图，做他权限范围内的工作时（如收税等），基督徒要为着神的荣耀，尽奉公守法之公民的义务，积极配合他的工作。但如果他越过神为他划定的范围，向“神的物”伸手，基督徒就要以天国公民的责任，斥责他的僭越，使他明白他不过是“神的用人”。基督徒要为执政掌权者代祷，使他可以合理地行施权柄，达成神设立他的目的。 （四）有关“顺服”的命令，与基督徒所在国(或地区)的政治制度无关；保罗写罗马书时，正是暴君尼禄当政时期。基督徒对神的顺服是最高的顺服。基督徒相信神在“人的国中掌权”。当执政者持续行神眼中“看为恶”的事情时，“立王”的神也会“废王”，设立权柄的神也会废弃权柄。基督徒对神主权的作为，将以敬畏与顺服之心回应说：“阿们！愿一切荣耀归于坐宝座的和羔羊，直到永远！”
“局限神学”与“全面预定论”两个异端邪灵的联合 神的道既不是局限神学，也不是全面预定论。那些局限神学的信徒一方面“蜗居“教会逃避世界，废弃拦阻神的道，另一方面信奉神的“全面预定论“。二者都是违背圣经，完全错误的，是彻底的异端。这两个邪灵，相辅相成，上下支撑，完美配合作为理论根据，都是为了满足人的私利！ 他们的全面预定论就是“一切交托神”的异端！许多人居然不知道。他们的行动就是逃避世界，躲藏起来等世界毁灭就行了，一切由神代劳，因为神全面预定。那么，要基督徒何用？神的全面预定+人的局限神学，很完美的结合起来。一切可以说得通了，这算盘打得很好，左右逢源。法利赛人把耶稣算计了。你若蜗居、隐居，要你当门徒何用？要门徒何用？要传福音何用？要遵行神的道何用？你就顺理成章地当婴儿，当残废人就行了，一切由神代劳。 不要被字面意思蒙骗了，魔鬼的造假比真的还真呢！
教会分裂不一定是坏事，而是某些人悔改的机会 不涉及政治善恶的基督教是伪基督教，委身政治的基督教不是基督教。而与政治同流合污的基督教比比皆是。打着反对追随政治人物的谎言，却干着限制神的道的勾当。神的家要分裂，那是因为现代的基督教已经堕落了，成了局限神学的代表。这些人不再从神的道去看世界，而是自身的私利出发。 神的道是普世的道，凡有善恶之处，必有神的道。凡有人之处，必有神的道。从几何时，神的道离开了政治领域? 那是罪魁聚集之所。某些人的信仰一开始就是局限神学，从一开始就完全错了! 你感觉错愕就对了。法利赛人的教会倒是合一了，分离耶稣，无视耶稣，不认耶稣，结局却是灭亡。 信奉局限神学邪灵的教会早就该分裂了，也好清除一些渣滓。砍掉堕落的肢体，免得丧失整个生命。现在有人极度不希望神的道去光照世界，而是把灯放在桌子下面。耶稣时代，光照黑暗，黑暗不接受光；如今时代，有人却不希望光照世界。这符合教会堕落的趋势，也是世界堕落的组成部分。 教会分裂是苦难，如同你砍下犯罪的手脚一样。包括了苦难神学和牺牲神学的十字架神学，不再畅销，取而代之的是关起门来的享乐教，财神教，赐福教，成功教，积极教，正能量教。这样的手脚被砍下来，是应该的。你需要自己把犯罪的手脚砍下，自己背起苦难的十字架。 太(Mat)10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 太(Mat)18:8 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进 入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里 且不说实践如何，单说理论原则错了，信仰就错了，一切皆错，行为自然错误。信仰正确，行为不足，也比信错的强百倍万倍。信错了的，等同不信，或甚于不信。在原则上认为教会不该涉及政治或谈及政治罪恶的，就是局限了神的道，就是局限神学。原则上认同教会应该涉及所有领域的罪恶，不避讳政治的，实践中虽然有多有少的，不能算是局限神学。 末后7年的逼迫还没到来，有人已经缴械投降了。自残自废神的道，这样的人是无法忍耐到底的。一些人必然会后悔加入真正的基督教，因为他们信的是没有“苦难逼迫杀害”的假基督教。 启示录 - 第 13 章 第 10 节 掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。 启示录 - 第 14 章
局限神学的出路 局限神学的信徒打着分裂教会，追随政客，热衷政治的幌子，实际上却干着局限神学邪灵的勾当。他们游走在两个极端，表面上是通过反对一个极端，却是去支持另一个极端的错误！难道除了走极端外，就找不出一个合乎神道的行动来吗？当然有! 在罪与义之间，没有中立，没有无视之说，不要做鸵鸟。必须按圣经神的道涵盖的善恶罪义来解析！你当高举神的道，赞成行义的人，斥责作恶的人。多简单！ 神的道是普世的道，管你什么政治不政治，经济不经济，管你什么粉不粉的，管你什么政客不政客的，无须考虑！无需顾及！只要在世界上遵行神的道，应用神的道。不从神的道而去参与政治，也是局限神学的体现，也是祸害！ 以弗所书 - 第 6 章 神的道是普世的道，管你什么政治不政治，经济不经济，管你什么粉不粉的，管你什么政客不政客的。这些根本就不是着眼点！什么追求政治，热衷政治，偶像政客，统统不在考虑之列。这些都是圣经伪概念，伪名词，根本不需要考虑其定义，划分或存在！神的道是普世的道。之所以指出神的道也适用于政治，那是有人故意否定神的道是普世的道。 追任何人的粉，靠任何人都是错误的。如果还看不透人完全靠不住，人性完全靠不住，就枉为基督徒了。基督徒靠的是神！时刻作好对一切人的最坏打算！人性之恶，没用底线。末后的敌基督也是诡诈的手段与多国打成盟约，并在末后的7年之初重建圣殿，复兴了基督教，但在3年半撕下伪装，称作神，迫害信徒。 政治话题不应该成为教会的禁忌。如此与人联系紧密的领域，应该以合宜的比例加入讲道中，正如谈及旧约的好王坏王一般。只要按真道分解其作为，其施政，其为人等等即可。选举这个话题，不是选举人，而是传真道。如堕胎，同性恋，法治，毒品等等方面，圣经都有明确答案。不是推崇人，而是推崇道。可惜许多教会只有家长里短，婆婆妈妈的鸡汤。作茧自缚！就是局限神学异端盛行。许多人居然连政治上的善恶都分不清。
要识别魔鬼的谎言，魔鬼也会引用圣经而且听起来很有道理。 假借圣经的，冒充基督信仰的，会有“以假乱真”的道理出来。打着圣经反圣经，打着基督教反基督教，这是末世必有的事。套用圣经名词，或者稍加更改圣经名词，是魔鬼一贯的以假乱真，引诱破坏的诡计，如“全面”预定论。实际上却是魔鬼在属灵争战中的“毒药”武器。魔鬼总能找出反对神的理由来，却是幌子。撒旦试探受洗后的耶稣，理由也是似乎蛮有道理的。 彼得后书 - 第 3 章 第 3 节 犹大书 - 第 1 章 第 18 节 使徒行传 - 第 20 章 第 30 节 基督的爱就是公义 顺服是为了世界的秩序免于混乱 |
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