坦率地說，我很高興巴特的《教會教義學》沒有完成，而且我認為實際上由於誤入歧途和自言自語，他也沒有能力完成它。他的“教會教義”總體上並不是教會教義；而其中有關教會教義的部分，不過是“教會的社會關懷”或“文化使命”的一個更華麗的說辭而已。同時，對巴特而言，教會和“一切人”的關係，超過新娘和新郎的關係。

不僅如此，神學歷史上一直泛濫一個教會謬論——兩個教會：看得見的教會和看不見的教會；世上的教會和天上的教會等等。教會的二元論是一個流傳甚廣的神學騙局，這個神學並沒有清楚而完整的聖經根據，只是柏拉圖主義和摩尼教二元論在教會的改頭換面。兩個教會的理論在實踐上一定導致用虛擬教會來否定現實教會。奧古斯丁是堅決反對摩尼教的。但是，在與多納徒搏鬥的過程中，他只能發明教會二元論來自衛。但是，稗子在麥子中間，這是教會在主再來之前的常態。啟示錄七間教會，不可能一分為二，地遠天高。這些地上的教會就是基督工作的教會。

聖經說，心裡相信，還要口裡承認，才能得救。口裡承認一定是“在人前認我”；這個“人前認我”從根本上說，就是教會生活；而這裡所說的教會，只能是啟示錄那七間教會，無一例外。而巴特在這場騙局中繼續勇往直前，發明了更多的教會二元論。在所謂的教會教義論中，所謂為基督的教會和為自身的教會、自我更新的教會和故步自封的教會，普世的教會和封閉的教會等等二元劃分，有意義的不多。

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