人的生命，就象一段能够燃烧并发出柔和光明的蜡烛。蜡烛是由蜡体和烛芯组成的，
这是天下各种各样的蜡烛与生俱来的两个自然要素，不论是园形的、方形的、细长
的、粗短的、五色的、纯白的、芳香的、无味的蜡烛都是如此。我们地球上不同种
族、不同肤色、不同文化、不同个性的所有人类也都象蜡烛一样，我们的心灵，我们
的内心世界，我们的情感和思想与生俱来也是由蜡体（生命本能）和烛芯（良知）
所构成的。一根蜡烛可以变形融化，譬如走过清晨到正午时分，窗台上的蜡烛可能
慢慢融化成一滩蜡泥，但它却可能从未燃烧过自己，或者也有曾经燃烧过而又被业风
所吹灭了的，尽管那一段烛芯还在。而那些能够物尽其用的蜡烛，不论它们是在高
贵的皇宫还是在平凡的百姓家中，却都能被一闪而过的火焰所点燃并放出光明，把
自己柔和的生命的光与能持续不断地传递出去，照亮它自己力所能及的地方。。。

对于不能从顺自然物性的蜡烛来讲，蜡体和烛芯是两个东西，烛芯是无用的，虽然
上天付与它们合二为一的本性；而对那些能够物尽其用的蜡烛来讲，蜡体和烛芯同
心同体，不可或缺，它们共同燃烧并放出光和热，不分彼此。人生亦是同理，对于
能够燃烧和不能燃烧的两种人生来讲，哪一种人生更自然、更符合人的天性呢？

万法都是缘起的。西方的文化，是一种酒神的激情文化，我们读荷马史诗、读古希
腊悲剧、读但丁、读莎士比亚、读雨果、读歌德的《浮士德》就能明白这一点，所
以西方希圣希贤教化众生并告知他们人有“原罪”，那个欲望的海包括潜意识，是
罪恶的深渊。但在另一方面，西方的圣贤却从未讲过人无良知。东方的文化，是一种
花神的深情文化，我们先民的理性，很早就从人类混沌的史诗文化中超越出来而走
入诗、史、文三分其流的境界，东方的文化是一种「情理合一」的文化，所以东方
希圣希贤教化众生便告知他们人有“良知”、有“本善”，并从亲子伦常中施行无言
之教，本乎自然，譬如好雨知时节，润物细无声。但同样在另一方面，东方的圣贤
却从未说过人无本能中的恶业，孔子讲「性相近也，习相远也。」而孟子则讲得更
为明白而透彻 ── 「人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。」人的欲
望本能与禽兽无异，但人还有那一点点“几希”的与生俱来的“良知”，当然孟子这
里讲的很有趣，他说没有受到良好教育的人，干脆就把良心扔掉了，也就是说把自
己那根烛芯抽出来扔到垃圾箱里，而受到良好教育的人则“存之”，即把这一点点
几希的良知小心呵护保存好。

怎样认识人性，这是往圣先贤对众生的诱导与教化，人性论不论东方、西方，都是
依因缘而生的「人性界说」，而对我们芸芸众生来讲，这也是自己生命的不同选择。


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