人的生命，就象一段能夠燃燒並發出柔和光明的蠟燭。蠟燭是由蠟體和燭芯組成的，
這是天下各種各樣的蠟燭與生俱來的兩個自然要素，不論是園形的、方形的、細長
的、粗短的、五色的、純白的、芳香的、無味的蠟燭都是如此。我們地球上不同種
族、不同膚色、不同文化、不同個性的所有人類也都象蠟燭一樣，我們的心靈，我們
的內心世界，我們的情感和思想與生俱來也是由蠟體（生命本能）和燭芯（良知）
所構成的。一根蠟燭可以變形融化，譬如走過清晨到正午時分，窗台上的蠟燭可能
慢慢融化成一灘蠟泥，但它卻可能從未燃燒過自己，或者也有曾經燃燒過而又被業風
所吹滅了的，儘管那一段燭芯還在。而那些能夠物盡其用的蠟燭，不論它們是在高
貴的皇宮還是在平凡的百姓家中，卻都能被一閃而過的火焰所點燃並放出光明，把
自己柔和的生命的光與能持續不斷地傳遞出去，照亮它自己力所能及的地方。。。

對於不能從順自然物性的蠟燭來講，蠟體和燭芯是兩個東西，燭芯是無用的，雖然
上天付與它們合二為一的本性；而對那些能夠物盡其用的蠟燭來講，蠟體和燭芯同
心同體，不可或缺，它們共同燃燒並放出光和熱，不分彼此。人生亦是同理，對於
能夠燃燒和不能燃燒的兩種人生來講，哪一種人生更自然、更符合人的天性呢？

萬法都是緣起的。西方的文化，是一種酒神的激情文化，我們讀荷馬史詩、讀古希
臘悲劇、讀但丁、讀莎士比亞、讀雨果、讀歌德的《浮士德》就能明白這一點，所
以西方希聖希賢教化眾生並告知他們人有“原罪”，那個欲望的海包括潛意識，是
罪惡的深淵。但在另一方面，西方的聖賢卻從未講過人無良知。東方的文化，是一種
花神的深情文化，我們先民的理性，很早就從人類混沌的史詩文化中超越出來而走
入詩、史、文三分其流的境界，東方的文化是一種「情理合一」的文化，所以東方
希聖希賢教化眾生便告知他們人有“良知”、有“本善”，並從親子倫常中施行無言
之教，本乎自然，譬如好雨知時節，潤物細無聲。但同樣在另一方面，東方的聖賢
卻從未說過人無本能中的惡業，孔子講「性相近也，習相遠也。」而孟子則講得更
為明白而透徹 ── 「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」人的欲
望本能與禽獸無異，但人還有那一點點“幾希”的與生俱來的“良知”，當然孟子這
里講的很有趣，他說沒有受到良好教育的人，乾脆就把良心扔掉了，也就是說把自
己那根燭芯抽出來扔到垃圾箱裡，而受到良好教育的人則“存之”，即把這一點點
幾希的良知小心呵護保存好。

怎樣認識人性，這是往聖先賢對眾生的誘導與教化，人性論不論東方、西方，都是
依因緣而生的「人性界說」，而對我們芸芸眾生來講，這也是自己生命的不同選擇。


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