ZT 不二法门

一、对不二法门的认知
二、不二法门的修学要领
三、证入不二法门的方法
四、禅是不思议的‘不二法门’

每个人从母胎降临到世间以后，便面对一个多元的世界，过著相对的人生和生活。由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害.....因此，我们的心也随著多元的外在而扭曲，迷失了自我。一个分裂、多元的心，不统一又不集中，当然也就不能发挥力量了。

一开始我们就经常受到外在的得失、毁誉、好恶....相对观念的影响，而萌生出恐惧、忧虑、不满的心态，并经常被这些因素所牵制、干扰、使我们活得很不自在、不自由、不解脱；乃至于不论如何伟大的人，或多或少，也都活在无奈之中，常常感觉到心有余而力不足，力不从心。夸张一点说，这样不调和、不安祥的生活，对于我们人生而言，毫无疑问的是一种煎熬；对我们生命来说，也显然是一种惩罚。多数人几几乎从生到死很少有惬意的时候，所以，佛法的根本认知就是：人生是苦。



确立了此一认知，我们应该感谢佛陀的慈悲，施予众生以心灵救济的法门。什么是心灵救济的法门？扼要地说，就是不二法门。我们只要进入这不二法门，当下就能证得自性，当下就是自在无碍，当下是个海阔天空任遨游的解脱境界。所以，六祖大师说‘佛法是不二之法。’

事实上，一切圣贤都是由这不二法门诞生的，离开不二法门，就没有真实法，就没有自在潇洒的解脱生活。

研究不二法门有几个层次，首先我们要讨论的是对不二法门的基本认知。

一、对不二法门的认知

（一）自他不二



首先要认清楚的是自他不二──自己与别人原本是一体的，用自他不二的认知来泯除人我的对立，才能达到人际关系的调和。



烦恼从哪里来？烦恼从人来。自己看别人常常不顺眼；不论是别人的语言、动作和做事的方法，往往会觉得不合自己的意，于是就会厌恶、生气、烦恼、不满；别人讲话，也许不是讲我，但总觉得在影射自己、讽刺自己，这样怎能不生烦恼？倘若肯泯除主观，把人际关系调和好了，烦恼自然就会减少，而调和人际关系，首先就必须确认自他不二。这话怎么说呢？



就一个‘社会人’而言，人是不可能孤立、单独活在这个世界上的，因为不开纺织厂而有衣服穿，不是农人却有米饭吃....这证明人是生活在互存、互助关系上的。



就佛法而言，首先我们要探讨生命的本来面目，由此肯定一真法界是个大圆觉海的生命之海。个体存不存在呢？个体是存在的；整体存不存在呢？整体也是存在的。没有整体的生命本源，就没有个体生命的派生，因此个体可显示本源，由本源流注出河沙世界、无量众生。万殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本来面目完全相同；也就是说，父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。



个体生命的差异，只显示在父母生我以后的社会人上。从出胎、诞生、婴儿到成为社会人，其间眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触色、声、香、味、触、法等六尘，眼晴对色，耳朵对声....不断地录音、录影、见取、造业而形成了分别意识。我常说我们的眼晴就像录影机，拍过照片后就保存有资料。我们的耳朵像是录音机，听到声音就录成磁带，人脑也颇类似电脑，装入软体后就会发生作用，而每个人不同之处就在于所装的软体不同。



试看妇产科医院婴儿房里，那些还没有装‘软体’之前的婴儿，人人不都是一样吗？他们简单到只会饿了就哭，饱了就睡，以后的差异是由每个人在生长过程中的生活条件不同、生活环境不同、遗传因子不同、接触半径的性质不同所产生的。



我常说我们每一个人，当出生的那一刻，就决定了他的未来。为什么？他的家庭背景、父母职业特性，决定著他童年接触、认知的活动半径，决定他从一岁到十岁所接收的影响的内涵，从而构成了他人格、性格的雏型与人生的方向，但是在这以前，人完全是相同的。



我常譬喻说：如果你把一个水分子，丢在污水池里，然后坐飞机到世界任何一个角落，乃至到北冰洋，再取出任何一个水分子，你说：它就是原来的那一个。准没错，因为它不只是相似或相等，而是绝对的全同。



个体的生命来自生命之海也是一样的，由大圆觉海流注出来的生命支流，有动的生命、准动的生命、不动的生命。不动的生命，就是器世间。在这生命的洪流里所流露出来的现象虽各殊，但其本质却不变。



竺道生法师在虎丘山对石头说法，顽石竟然也会点头，这绝非夸张之词；如果你的生命力够、亲和力够，器世间不动的生命偶尔也会动。



你、我、他就像三个水分子，是全同，是不二的。若说有差别、若说是异化，那只不过是假象罢了。



当我们彻底确认了自他不二，的确无可疑时，对于人我的界限，自然就不会那么凸显，自我意识也不会那么突出了，从此对于任何人，乃至任何生命现象，都会油然产生一份亲切感，而不会有强烈的疏离感和排斥性，这样人际关系就会自然地改善，人际关系调和了，社会就会祥和、世界就会安宁，国际关系调和了，世界就会息争止戈，而渐进大同。



所以我们要想证入不二法门，首先就必须建立自他不二的基本认知，不仅不要把人我之际分得太清楚，更要有人饥己饥、人溺己溺的情怀，‘象忧亦忧，象喜亦喜’的情感，我们活得才会更潇洒，才会获得更多的友情。


（二）色空不二......

http://bookgb.bfnn2.org/books2/1562.htm