其实也就是人性教育，民国时也称之为知、情、意的教育。民国之后，国内人的教
育这条根就基本上断了，这断的不单是中国历史文化的根，也断了西方历史传统的
根，比如《爱的教育》就失踪半个世纪，而《爱的教育》正是很纯正的人性教育、
人格教育。

儿童感受力强于认知力，情感心理模式的成长早于认知心理模式发展，所以孩子人
性教育、人格教育的重点是情感教育，情感教育的重点则是审美教育，而审美教育
的重点在中国传统中即是“诗教”。寄情于美，以美引情，动之以情，晓之以理，
这是最符合人类自然本性和心灵自然成长的教育理念和教育方法。

象这样一种从上古发端，经有周一代至孔子而集大成的教育理念和教育方法，其内
涵博大深厚，远非希腊传统及其余脉乃至西方当代教育所能望其项背。这种巨大落
差的根由，在于西方文化的二元结构性。西方世俗文化中，没有源远流长的、深厚
系统的、本原性的人本哲学思想，古希腊人文精神只重理性的一面，近代以降西方二
元文化结构中产生的人文主义，始终无法脱离与宗教相反相成的文化语境，而这也
正是中国人接受现代西方世俗价值观念时所看不到的一个盲点。从大历的角度讲，
西方二元文化结构在时间上存在一个“摆钟原理”，即从世俗到宗教、再从宗教回到
世俗。。。这样的历史回摆。这种动态的历史回摆性，是由二元文化的内在逻辑结
构决定的，而这种逻辑也同样内化成为西人的深层心理结构，这一点又是绝大多数
中国人无法感知的。西方近代的世俗回摆，经常被解释为一种线性的历史进步，我
们东方人并不熟识西方历史文化语境，对此又存在误读误判的问题。另外西方二元文
化结构在空间上还存在一个“翘板原理”，即翘板两端上各站著宗教、世俗这两位
精灵，一遥一遥地此伏彼起、动态平衡，而我们中国人死坐在世俗这一端，自然无
法动弹，像个呆子一样。所以但凡鼓吹西方现代世俗文化的人，无不陷在一个深刻而
又无法超越的文化逻辑悖论中，很多中国人不明白，要想给一种本源性的二元文化
结构“解套”是不可能的异想天开。

再回到中国历史文化传统中的教育理念和教育方法，子曰「兴于《诗》，立于礼，
成于乐。」、「不学《诗》，无以言。」而《大戴礼记》、《孔子家语》中亦有
“吾闻孔子之施教也，必先以《诗》”以及“先以《诗》、《书》”的记载，这些
圣贤言教和记载，星星点点镶嵌在久远的历史文化语境之中，但其背后都包含了非常
深广的道理，而多元文化共存的当今世界，也为我们重新解读和发现传统人文精神
的深刻内涵提供了新的视角。从最浅处看，“诗教”用今天的话来讲，就是感情教
育、审美教育是一切教育的基础。而感情教育、审美教育的目的，就是培样一个人的
健康人格和美好情操，健康人格、美好情操之所以重要，是因为人本身即是目的，
不是手段。人的各种能力、潜能必须建立在人的良知、建立在健康人格的基础上，
这个就是人本主义的立场。

有才智、有能力却没有良知的人会是怎样看看金融风暴就明白了，而从未受过诗教
或良好的审美教育的人会怎样，到各个论坛转转就明白了。所以虽然说海纳百川、
诸道并行不悖，但中国传统人文精神是二十一世纪人类文化的一条正脉不会有错，
伏尔泰、汤因比这些西方圣智哲人也没有看错、讲错。


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