當今世界在宗教之外，沒有任何文化能夠與西方文化相抗衡，除了中國文化。從根
本上來講，中國文化的“軟實力”比之硬實力的崛起強大太多。中國傳統文化理念、
價值觀念有真正的王者之象，對不同價值、不同文化具有很強的包容力和親合力，
這種力量是西方文化所沒有的。西方文化最多能搞點合縱聯橫的把戲，但利益苟同的
關係總歸無法長久。可是中國人對自身的歷史文化要有真正的覺醒，比如要覺醒到
從自身文化本位的角度，重新思考西方“普世價值”和“人權”、“自由”這些概
念，不能陷在西方語境中跟著走，因為任何一種歷史文化語境，都有它的自恰邏輯，
這也正是“話語權”的本義 ── 如果存在預設概念和價值，平等對話就沒有可能。

「普世價值」是存在的，但任何一種人類文化包括西方文化，除了普世價值之外還
存在「互換價值」和「不共價值」，不應該把一種文化的所有價值都視為普世價值，
否則那便是文化殖民主義、文化霸權主義、文化沙文主義。

站在東方人本文化的立場來看，西方文化只有科學、理性、博愛、寬容精神可以稱
之為真正的普世價值，前兩個來自世俗文化，後兩個來自宗教文化，除此之外的人
權、自由、平等、民主都不是普世價值。因為真正深入思考就能夠清楚地看到，人
權、自由、平等、民主都是契約文化的「域內價值」，只有在契約文化語境中才是真
理。從社會現實的角度看，我們不能不承認中國存在人權問題；但從中國文化的立
場出發，則必然會對西方「人權」理念發出深刻的「人性」追問，即人權的人性基
礎是什麼？如果人權沒有人性基礎，那麼人權就與動物權無異，如果人權存在人性基
礎，那麼人性就是比人權更深刻、更普遍、更高的價值。

其實中國傳統文化根本不缺少人權、自由、平等、民主理念，但在中國歷史文化中，
這些價值和理念都是內化在人性之中的，也正因為內化於人性之倫理良知之中，因
此比之西人契約本位的價值觀念要深刻得多。比如「民本」思想無疑比「民主」理
念深刻，而從「己所不欲，勿施於人」以及「仁者愛人」的人本精神出發，必然在關
注人權的同時關注人的尊嚴，關注生命、言論自由的同時關注心靈自由，關注社會
平等的同時關注人格平等。。。所以中國的人本文化需要真正的自我覺醒，而當中
國人本文化真正覺醒的時候，西方契約文化的價值觀念以至契約社會的思維邏輯，都
根本無法與之抗衡，因為從本源上講，契約人的理念屬於人的異化。盧梭在思考人
類契約起源時，認為「人類良知」是社會契約的根本，但問題是在西方歷史文化傳
統中，對於什麼是人類良知從來就語焉不詳，沒有系統深刻的凝視、自省與沉思。
也正是因為如此，伏爾泰才以一種無以復加的崇敬之心讚嘆中國文化、讚嘆孔子 ─
─ “孔子是真正的聖人，他道行高潔，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有
任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”毫無疑問，孔夫子對世界宣
布的真理，才是真正的普世價值。


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