当今世界在宗教之外，没有任何文化能够与西方文化相抗衡，除了中国文化。从根
本上来讲，中国文化的“软实力”比之硬实力的崛起强大太多。中国传统文化理念、
价值观念有真正的王者之象，对不同价值、不同文化具有很强的包容力和亲合力，
这种力量是西方文化所没有的。西方文化最多能搞点合纵联横的把戏，但利益苟同的
关系总归无法长久。可是中国人对自身的历史文化要有真正的觉醒，比如要觉醒到
从自身文化本位的角度，重新思考西方“普世价值”和“人权”、“自由”这些概
念，不能陷在西方语境中跟著走，因为任何一种历史文化语境，都有它的自恰逻辑，
这也正是“话语权”的本义 ── 如果存在预设概念和价值，平等对话就没有可能。

「普世价值」是存在的，但任何一种人类文化包括西方文化，除了普世价值之外还
存在「互换价值」和「不共价值」，不应该把一种文化的所有价值都视为普世价值，
否则那便是文化殖民主义、文化霸权主义、文化沙文主义。

站在东方人本文化的立场来看，西方文化只有科学、理性、博爱、宽容精神可以称
之为真正的普世价值，前两个来自世俗文化，后两个来自宗教文化，除此之外的人
权、自由、平等、民主都不是普世价值。因为真正深入思考就能够清楚地看到，人
权、自由、平等、民主都是契约文化的「域内价值」，只有在契约文化语境中才是真
理。从社会现实的角度看，我们不能不承认中国存在人权问题；但从中国文化的立
场出发，则必然会对西方「人权」理念发出深刻的「人性」追问，即人权的人性基
础是什么？如果人权没有人性基础，那么人权就与动物权无异，如果人权存在人性基
础，那么人性就是比人权更深刻、更普遍、更高的价值。

其实中国传统文化根本不缺少人权、自由、平等、民主理念，但在中国历史文化中，
这些价值和理念都是内化在人性之中的，也正因为内化于人性之伦理良知之中，因
此比之西人契约本位的价值观念要深刻得多。比如「民本」思想无疑比「民主」理
念深刻，而从「己所不欲，勿施于人」以及「仁者爱人」的人本精神出发，必然在关
注人权的同时关注人的尊严，关注生命、言论自由的同时关注心灵自由，关注社会
平等的同时关注人格平等。。。所以中国的人本文化需要真正的自我觉醒，而当中
国人本文化真正觉醒的时候，西方契约文化的价值观念以至契约社会的思维逻辑，都
根本无法与之抗衡，因为从本源上讲，契约人的理念属于人的异化。卢梭在思考人
类契约起源时，认为「人类良知」是社会契约的根本，但问题是在西方历史文化传
统中，对于什么是人类良知从来就语焉不详，没有系统深刻的凝视、自省与沉思。
也正是因为如此，伏尔泰才以一种无以复加的崇敬之心赞叹中国文化、赞叹孔子 ─
─ “孔子是真正的圣人，他道行高洁，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有
任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”毫无疑问，孔夫子对世界宣
布的真理，才是真正的普世价值。


.