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:)
送交者: 三月梅 2008月07月18日23:56:34 於 [海 二 代] 發送悄悄話
回  答: 愚兄雖夙興夜寐,但白日常貪睡:(枯木朽株 於 2008-07-18 23:46:51
從養生角度,早睡早起是好的。

如果實在沒有早睡, 最好睡眠時間要補足了, 這樣造血功能才能跟得上。

《了凡四訓》裡, 袁了凡先生反省自己的缺點裡就有喜歡徹夜常坐不眠。



貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳(西元1569年)歸,游南
雍,未入監,先訪雲谷會禪師於棲霞山中,對坐一室,凡三晝夜不瞑目。

雲谷問曰:「凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一
妄念,何也?」

余曰:「吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。」

雲谷笑曰:「我待汝是豪傑,原來只是凡夫。」
問其故?

曰:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,
數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。汝二十年來,被他算定,不曾轉動一
毫,豈非是凡夫?」

余問曰:「然則數可逃乎?」

曰:「命由我作,福自己求。詩書所稱,的為明訓。我教典中說:『求富貴
得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑
語欺人?」

余進曰:「孟子言:『求則得之』,是求在我者也。道德仁義可以力求;功
名富貴,如何求得?」

雲谷曰:「孟子之言不錯,汝自錯解耳。汝不見六祖說:『一切福田,不離
方寸;從心而覓,感無不通。』求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;內外
雙得,是求有益於得也。若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有
命矣,內外雙失,故無益。」

因問:「孔公算汝終身若何?」
余以實告。

雲谷曰:「汝自揣應得科第否?應生子否?」
余追省良久,

曰:「不應也。科第中人,有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;
兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之
相也,豈宜科第哉。

地之穢者多生物,水之清者常無魚;余好潔,宜無子者一;和氣能育萬
物,余善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根;余矜惜名節,常不能
捨己救人,宜無子者三; 多言耗氣,宜無子者四;喜飲鑠精,宜無子者五; 好
徹夜長坐,而不知葆元毓神,宜無子者六。其餘過惡尚多,不能悉數。」

雲谷曰:「豈惟科第哉。世間享千金之者,定是千金人物;享百金之產者,
定是百金人物;應餓死者,定是餓死人物;天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。

即如生子,有百世之德者,定有百世子孫保之;有十世之德者,定有十
世子孫保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無後者,德至
薄也。

汝今既知非。將向來不發科第,及不生子之相,盡情改刷;務要積德,
務要包荒,務要和愛,務要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今
日生;此義理再生之身。

夫血肉之身,尚然有數;義理之身,豈不能格天。太甲曰:『天作孽,
猶可違;自作孽,不可活。』詩云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登
科第,不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴充德性,力行善事,多積陰
德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?

易為君子謀,趨吉避凶;若言天命有常,吉何可趨,凶何可避?開章第
一義,便說:『積善之家,必有餘慶。』汝信得及否?」
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  嚴新認為養生之道,在於少食少眠 - 枯木朽株 07/19/08 (195)
    適當最好吧 - 三月梅 07/19/08 (177)
    《西廂記》中鶯鶯送別張生時唱到: - 枯木朽株 07/19/08 (169)
      呵呵,人在旅途中當然又另當別論的了 - 三月梅 07/19/08 (171)
        三妹明日還要上班? 晚安:)  /無內容 - 枯木朽株 07/19/08 (188)
          兄長晚安:)  /無內容 - 三月梅 07/19/08 (174)
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