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送交者: 三月梅 2008月07月18日23:56:34 於 [海 二 代] 發送悄悄話 |
回 答: 愚兄雖夙興夜寐,但白日常貪睡:( 由 枯木朽株 於 2008-07-18 23:46:51 |
從養生角度,早睡早起是好的。
如果實在沒有早睡, 最好睡眠時間要補足了, 這樣造血功能才能跟得上。 《了凡四訓》裡, 袁了凡先生反省自己的缺點裡就有喜歡徹夜常坐不眠。 貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳(西元1569年)歸,游南 雍,未入監,先訪雲谷會禪師於棲霞山中,對坐一室,凡三晝夜不瞑目。 雲谷問曰:「凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一 妄念,何也?」 余曰:「吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。」 雲谷笑曰:「我待汝是豪傑,原來只是凡夫。」 問其故? 曰:「人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人, 數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。汝二十年來,被他算定,不曾轉動一 毫,豈非是凡夫?」 余問曰:「然則數可逃乎?」 曰:「命由我作,福自己求。詩書所稱,的為明訓。我教典中說:『求富貴 得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑 語欺人?」 余進曰:「孟子言:『求則得之』,是求在我者也。道德仁義可以力求;功 名富貴,如何求得?」 雲谷曰:「孟子之言不錯,汝自錯解耳。汝不見六祖說:『一切福田,不離 方寸;從心而覓,感無不通。』求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;內外 雙得,是求有益於得也。若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有 命矣,內外雙失,故無益。」 因問:「孔公算汝終身若何?」 余以實告。 雲谷曰:「汝自揣應得科第否?應生子否?」 余追省良久, 曰:「不應也。科第中人,有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福; 兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之 相也,豈宜科第哉。 地之穢者多生物,水之清者常無魚;余好潔,宜無子者一;和氣能育萬 物,余善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根;余矜惜名節,常不能 捨己救人,宜無子者三; 多言耗氣,宜無子者四;喜飲鑠精,宜無子者五; 好 徹夜長坐,而不知葆元毓神,宜無子者六。其餘過惡尚多,不能悉數。」 雲谷曰:「豈惟科第哉。世間享千金之者,定是千金人物;享百金之產者, 定是百金人物;應餓死者,定是餓死人物;天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。 即如生子,有百世之德者,定有百世子孫保之;有十世之德者,定有十 世子孫保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孫保之;其斬焉無後者,德至 薄也。 汝今既知非。將向來不發科第,及不生子之相,盡情改刷;務要積德, 務要包荒,務要和愛,務要惜精神。從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今 日生;此義理再生之身。 夫血肉之身,尚然有數;義理之身,豈不能格天。太甲曰:『天作孽, 猶可違;自作孽,不可活。』詩云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登 科第,不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴充德性,力行善事,多積陰 德,此自己所作之福也,安得而不受享乎? 易為君子謀,趨吉避凶;若言天命有常,吉何可趨,凶何可避?開章第 一義,便說:『積善之家,必有餘慶。』汝信得及否?」 |
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