我覺得這件事還要找律師，就算院長出來，恐怕他最多也就是安撫一下家屬。象醫
生失職或醫療事故這樣的問題，應該有相應的政策法規可以依據，還有隨意塗改病
歷這種事情，也是應該找律師，通過法律程序來解決。

但這些對孩子來講都沒有意義了　人身難得，生命脆弱，說沒有就沒有了，生死之
隔，真的就象薄薄的一層紙。謙謙投到他父母這裡做兒女，也是過去生中很深的因
緣，可現在謙謙父母所做的一切，對社會、對別的可能遭遇同樣命運的孩子是有益
的，但對謙謙這個孩子來講，冥陽兩隔，並無任何助益。從佛教的角度來看，生命
是在六道中不停地流轉的，人的一期生死，並非煙消雲散，神識不滅，隨業流轉，
或人或天或三途，六道之中生生不息。我們每個人都是無始以來歷盡無數的生生死
死，又面向未來不計劫的生生死死。。。而在一個人氣息已斷、神識未離或神識已
離的四十九天之內，親屬若能念經、念佛超度亡靈，至誠感通，會給亡者帶來很大
的利益。

受現代教育的人都是無神論者，我也毫不例外，從前是個信仰理性的實證主義者。
但近二十年前親身經歷過一些事情，改變了我對這個世界的看法。簡而言之，那些
經歷使我認識到，除了「經驗世界」之外，還存在我們通常無法感知和體認的「超
驗世界」，所有人類宗教在不同程度上所感知和關注的，都和這個超驗世界有關。
康德哲學從思辨意義上所講的「物自體」、現代物理學超弦理論的一些基本思想、
原理，其實也都指向這樣一個超驗的世界。從我自己來看，我覺得超驗世界有它神
秘不可思議的一面，也有它經由我們經驗理性和經驗邏輯能夠比量推證的一面。簡
而言之，超驗世界並非子虛烏有的一種臆想或虛妄，超驗世界是真實存在的，只是
它的存在方式和自身邏輯與我們置身其中的經驗世界有所不同。


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