在韓國，孔子的名字家喻戶曉。日前，記者到韓國儒教最權威的教育機構“成均館”進行採訪。“成均館”館長崔昌圭說：“孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近80%的人信奉儒教或受過儒教思想的薰陶。”時至今日，儒教在韓國仍占據主導地位，孔子“為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想已融入韓國人的血液，成為國家發展和人生道路的精神能源。

　　在兩次“文化對決”中，儒教使韓國受益

　　在韓國歷史上，儒教曾與日本的“殖民文化”和近現代的“歐美文化”進行過兩次“對決”。1910年，朝鮮半島淪為日本的殖民地。在35年的殖民統治中，日本大力推行“皇民化運動”，要求當地人全體學日語、“改姓更名”、崇拜日本天皇，這反覆衝擊着當地人的精神家園。為反抗“殖民文化”，有識之士舉起了“國家興亡，匹夫有責”的大旗，一種強烈的社會責任感和不屈不撓的奮鬥精神馬上席捲了這個苦難深重的國家。正是在這一儒家思想的鼓舞下，1919年3月1日，朝鮮半島人民掀起了全國性的抗擊日本殖民統治的“三·一獨立運動”，它極大地激發了人們的愛國熱情，為抗日鬥爭的勝利奠定了群眾基礎。

　　1945年以後，隨着美軍進駐朝鮮半島南部，儒教在韓國迎來了與“歐美文化”的尖銳對立。在這次“對決”中，韓國借鑑了孔子提出的“和而不同”的多元化文化觀，在大力引進西方市場經濟和先進技術的同時，儘量摒棄西方文化中個人至上、金錢萬能、人情淡薄等弊病，倡導儒教的敬業樂群精神，創造了家庭和諧穩定、道德風氣良好的社會。韓國把孔子尊為“萬師之表”，並每年舉行紀念孔子的“釋典大祭”，正是緣於儒學對韓國作出的貢獻。

　　從小進行儒教道德教育和薰陶

　　不可否認，在現代韓國社會，昔日儒教的統治地位正在受到嚴峻挑戰。韓國為繼承傳統，傳承儒教，採取了一系列有力措施，從教育入手已成為其成功的根本。1960年以來，韓國為傳承儒教，正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學的教育科目。

　　韓國小學道德倫理教育的科目名為《正經的生活之道》。在這一科目中，設有“個人生活”、“社會生活”和“國家生活”三大部分。“個人生活”中，主要進行“端正、誠實、節制、創造、深思”的教育。“社會生活”中，主要對學生進行“寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責任意識、團結合作以及公正”教育。在“國家生活”中，向學生進行“三愛”教育，即愛國家———忠誠、愛民族———繼承傳統文化、愛人類。

　　中學道德倫理教育科目中，分初中“道德”科目和高中“國民倫理”科目。初中道德科目主要是關於“人際關係與各種禮節”：它以家庭內的父慈子孝、兄友弟恭為起點，提倡學生之間相敬互愛和協作精神，同時培養學生敬老孝親思想。在高中的“國民倫理”科目中，主要對學生進行尊重人的生命與價值，“誠”與“敬”的修養以及“以德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”等教育。

　　大學裡設“國民倫理”科目，過去是必修課，現改為選修課。科目中設有“韓國傳統思想的源流(儒學部分)”、“實學思想”、“近代化與開化思想”等課程，主要目的是讓學生把吸收近代科學技術與自立自主意識結合起來，奠定為國家發展作貢獻的精神基礎。

　　韓國著名儒教學者宋榮陪認為，當代多元價值社會面臨價值混亂的危機，使個人在做人處事上難以找到標準的生活規範，在傳統精神文化與現代物質文明的衝突中，傳統的儒家倫理仍然具有現代意義。韓國把儒家倫理與現代生活結合起來，主要體現在三個方面：一、儒家的性本善論，肯定了人存在的價值和道德意義。提醒人們不要為追求物質文明而忘掉人性的尊嚴。韓國最近有不少高官因涉嫌腐敗而跳江自殺，自殺後社會還為其舉行隆重葬禮。不少人覺得納悶，問其原因，原來是犯罪嫌疑人覺得自己失去了人性，沒有臉面再活在世上，自殺是對人性尊嚴的反思。二、儒家的“君子”與“推己及人”思想，明確地闡明了個人與社會的關係。在利己主義叢生的現代社會裡，兩者均不可偏廢。三、儒家的家庭倫理，如夫妻之間的相敬互愛，父子之間的仁慈孝順，兄弟之間的友愛恭敬，是社會穩定的基本要素。儘管現代家庭不可能像過去那樣同居共處，但和睦溫暖的家庭仍對整個社會的和諧極為重要。

　　“文化立國”與“孝子產業”

　　亞洲金融風暴過後，韓國提出了“文化立國”的國策。韓國認為，西方文明在鼎盛期過後，開始顯露出一系列弊端，為探索和創建新文化，不僅要挖掘儒教等傳統文化的精髓，而且要把文化產業發展成為拉動經濟發展的新動力。

　　1997年韓國設立了“文化產業基金”，1999年制定了《文化產業振興基本法》，隨後陸續對《演出法》、《唱片錄像及遊戲製品法》進行修改，為文化產業的振興提供了法律保障和巨大的發展空間。據統計，韓國僅在2002年就向文化產業提供了5000億韓元的資金(約4.5億美元)。

　　韓國在推行“文化立國”的國策中，最成功的經驗之一，是挖掘儒教的精髓，把傳統文化的背景融入到現代生活之中，闖出了一條具有韓國特色的“韓流”新路。韓國電視劇以生動細膩地反映現代家庭生活和人際關係而見長，在有着相似文化背景的亞洲國家和地區贏得了大批觀眾的喜愛。劇中的情節之所以讓人感動、產生共鳴，其靈魂所在便是儒教的八德核心：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。不久前，記者與一位韓國朋友聊天談起電視劇。他說，有一次到中國出差，看了一部關於愛情的電視劇，使他迷惑不解的是，劇中出現的第三者，不僅沒有破壞他人家庭的羞恥感，反而感到自豪。在書店裡的暢銷書排行榜上，一些描寫“一夜情”的書竟然排在前幾位。他說，在韓國也有反映第三者的作品，但這種人受到社會的鄙視，根本不敢囂張，“你們可要提高警惕，防止西方頹廢文化的入侵啊！”

　　以儒教文化為背景的韓國文化產業近幾年喜獲豐收。韓國電影異軍突起，《共同警備區》、《我的野蠻女友》、《實尾島》等作品，在韓國的上座率遠遠超過了歐美大片，甚至給亞洲電影市場也帶來了巨大衝擊。有人預計，韓國電影和電視劇的出口創匯很快將超過汽車產業。韓國的遊戲產業在世界的占有率節節上升，其“天堂”、“傳奇”、“千年”等遊戲也處處可以看到儒教倫理的影子。有趣的是，韓國把這些出口創匯的文化產業均稱為“孝子產業”。儒教的“孝”在韓國已被發揮到了淋漓盡致的地步。

　　目前，韓國已計劃到2007年，把文化產業產值在世界市場上的份額提高到5%，使韓國進入世界五大文化產業強國的行列。