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學中文與孩子的抽象思維能力
漢字是一種十分獨特的文化符碼，漢語真正的優勢，應該是漢字思維方式。漢語構
字有一個綜合概括的抽象思維過程，所以一個字所包含的信息量大，而且具有靈活
多變的組合能力。因為越是抽象概括力強的文字，越具有描述事物普遍性特徵的能
力，而具體事物的差別性特徵，則只需要重新組合具有高度概括性的已知文字既可。
所以孩子從小學中文、學漢字，其實無形中是在學習一種綜合、概括的抽象思維能
力。
相比之下拼音文字英文構詞則完全是土著的方法，不需要經過沉思和概括的抽象過
程，見個東西就造個詞，極為原始。所以漢字造字是一種理性汰選過程，字字珠璣；
英文造詞則是想到哪兒算哪兒，一堆垃圾。
漢字經歷了從原始文字到象形指事時代、再到形聲會意時代的發展，比如「舟」這
個字，演化到現在，能夠細分重構出「舨、舟、艇、船、艦」等不同小大、規模與
形態的「舟」。
因此中國的象形文字也有它的「表層結構」和「深層結構」，表層結構是直觀印象
的（事實上經過從甲骨文、金文、小篆、隸書的演變到今天，中國象形文字直觀印
象的表層特點也幾近於無了），而深層結構體現在造字其實也就是概念產生過程中
對宇宙人生、自然萬物的觀察、類比、綜合、概括的抽象思維過程，以及構字本身的
思維方式。這個抽象思維過程的具體表徵，就是造字本身去粗取精的取捨與選擇；
而漢字構字本身抽象思維方式的特點，則體現在漢字強大而靈活多變、永不枯竭的
構詞能力。佛法講一字之中含無量義，古人講體與用、本與末、本立道生、綱舉目張，
都體現在漢字造字的抽象思維深度上，並且又通過漢字本身而表達出來。
正由於此，所以三千漢字便能非常從容不迫地組合出幾乎所有西方現代以及未來一
切科學新生和複雜的概念、術語，這裡的關鍵正是漢字本身高度抽象的思維特徵，
也就古人那種直溯本源的高度抽象能力 ── 一生二，二生三，三生萬物，這在漢
字構詞的無限能力上體現得淋漓盡致。
事實上正是與拼音文字的比照，才凸顯了漢字高度抽象的內在特點。那麼拼音文字
是否也可以通過構詞過程的概括和抽象，來構建核心詞彙並由此而組合拓展呢？答
案是否定的，因為拼音文字在表層看是“抽象”的，但從深層看卻是具體的，拼音
文字的“抽象”只停留在“符號”的抽象，而從未能深入到“思維方式”的抽象。比
如漢字從「日」、「月」可以構造出「明」這樣一個抽象概念，但英文的“MOON”
& “SUN”所構成的“MOONSUN”卻是個不倫不類、非驢非馬的東西。因為拼音文字
構詞指向單獨的實體，不含抽象與象徵意義，更沒有聯想與想像、綜合與類推的空
間與功能，所以“MOONSUN”也許能表達日、月相互KISS或者相互COLLIDE的意思，但
兩者永遠不會產生「明」的概念，這就是拼音文字內在思維方式上的根本性弱點，
拼音文字弱化了人的抽象思維能力，當然事實上還不止於此。
從此我們也能看出，所謂抽象思維或科學思維，並不是由簡單邏輯分析與推理所構
成，抽象思維的基本單元是概念，而抽象思維從廣義來講，是一種綜合性、創造性
的的思維能力，其中包括了從觀察、邏輯分析與推理、綜合、概括以及類比、聯想、
想像甚至直覺等等思維能力和要素。沒有非常豐富的想像力就沒有科學，就沒有牛頓、
沒有愛因斯坦，這是一個非常簡單的事實 ─── “進行科學研究並無一定之規可循。
研究人員應發揮自己的聰明才智、創造精神和判斷能力，並利用一切有用的方法。”
“唯有科學研究的技術細節，在純客觀、純理性這個意義上才是‘科學’的。科
學研究是一種藝術，不是科學。” （貝弗里奇：《科學研究的藝術》）
最後這句留給ET。佛門中講佛經字字含無量義，比如漢字的這個「空」字，可是英
文的那個“EMPTY”也含無量義嗎？滴水藏海，見微知著，漢字與拼音文字相比照，
你說到底哪一種文字更具有抽象思維的特點呢？
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