什麼是我執？

談學佛這樁事情，也是這幾天又出現在五味和童壇，那個風氣還是談玄說妙，講起
來都是“第一義諦”，都是“空”，天花亂墜。過去就算是禪宗裡面，二十歲出家，
修到四十歲，老和尚也只是跟你講，“腳跟剛剛立穩”，從這裡我們照照鏡子，就
明白自己有多麼無知了。

xiaoyanzhi提的問題，本來不是問我的，但我還是抓過來把它切開了，老實說，就
是想批評這種華而不實的風氣。佛法也好，世間學問也好，都要把它看成“道”，
“道”是天下的公器，不是私人的本錢，所以古人講“朝聞夕死”、講“當仁不讓
於師”。如果我們從我執、我見的立場來看待學問和佛法，那就會變成“憑什麼我
要聽你的？”、“我怎麼知道你說的就一定正確？”，抱這樣一種態度去學習，那
就越學離道越遠，學到那一點點東西都變成了貢高我慢的增上緣。所以老子講“虛
其心，實其腹”，《論語》講“行有餘力，則以學文”道理都是相通的。

《論語》中學生問孔子，孔子說自己一無所知。釋迦牟尼佛、蘇格拉底都說過類似
的話，這是他們謙虛嗎？虛懷若谷嗎？虛懷若谷還有個懷抱若谷嘛，所以不是這個
意思。說自己一無所知，是因為那個可知、能知的道、道之理、道之規律是自在的，
“天何言哉！”，你認識到那個道它存在，你認識不到它還是存在。你悟道了，了
然於心了，不是說那個道、那些規律、那些道理就變成你的收穫，屬於你自己了。
一無所知不是說那個道了不可知，一無所得也不是說求不求道完全一樣，而是說你
把那個求道的“我”完全打碎了，認識到那個道，並不屬於自己個人的，就算自己
有所感悟乃至於得道，那也只是合乎於道而己。所以求學求道之人，求到通達的境
界，還真是一無所知、一無所得。

講了這麼多隻想告訴xiaoyanzhi兩點，一是學問也好，求道也好，要明白學問、道
德都是天下的公器，不是我們自己的私產。懂得這一點那就可以爭、可以辯，但不
會落到我執、我見裡面；二是我反覆講的，我們當代中國人學佛一定要從學儒開始，
要學《論語》。你連一個賢人、君子都做不到，說是想做菩薩、做佛怎麼可能嘛，
這些都是非常淺顯的道理。

xiaoyanzhi說來而不往非禮也，這個本來沒錯的，可你這個是天下之禮還是私禮呢？
完全是狂妄自大嘛！我猜啊，只是猜啊，你從來還沒有遇到人對你這麼“非禮”過
吧？所以這一激，就把你的我執、我見都激發出來了。人其實最怕的就是有所得，
比如你好歹也聽過一點經，學過一點佛，談過一點“空”，好傢夥說我談玄說妙？
你是何方神聖啊？所以你這哪裡是禮尚往來啊？明明是火燒阿房宮麼。你說我“告
訴你對空的見解講得如此的粗糙”，你要真有這個見地那可不得了啊，那怕你的師
兄有這樣的見地都不得了，為什麼呢？因為我沒有講空啊，我沒證到空性，怎麼敢
講空？我只不過引用六祖《壇經·般若品》中的一段經文而己，你連六祖《壇經》
都嫌粗糙，這個就叫知之為知之啦？我的天啊，給我一個斷裂吧。

佛法教人「四不依」，依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
但釋迦牟尼文佛不是「本師」嗎？我們應不應該依教奉行呢？所以一個人求知求學，
一方面要依法、依道不依人，另一方面也要學會謙虛，一個人無知加狂妄，那就什
麼也學不到。

現在是末法時代，想要學佛是很難的，因為找到真修的榜樣不容易。什麼是真正的
修行人？真正的修行人要修頭陀行，修苦行，而不是貪著於名聞利養。真正的修行
人也有和光同塵行於鬧市的，但他內心沒有貪戀執著、沒有分別和撿擇。

我這兩天講了那麼多，如果只能留下一句有用的話，那就是學《論語》，其它那些
你聽去不見得會有什麼真實的利益。好好學習夫子，先把人道的基礎打牢了，再求
佛道，這樣學佛才不會變成水中撈月一場空。

不過學《論語》，我們就需要認同《弟子規》的基本原理，而目前學《弟子規》最
好的教材，就是《幸福人生講座》。所以對你來講，要想學佛，先得把《幸福人生
講座》虛心學好。你看佛經裡面講“慧根”，還講“善根”，不但講善根，更是常
講“善根深厚”，常講“善男子”、“善女人”，你不學《幸福人生講座》，那就
連什麼是“善”都搞不清楚，那學佛不成了笑話了？

我前兩個帖子都比較辣，這個還可以吧？你先嘗嘗看。還有是“草堂春睡足”，不
是“茅堂春睡足”，謝謝。


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