從詩意地棲居談中國人缺乏高貴氣質

曾經有差不多三年時間，我常常滿懷敬意地緩緩穿過一個兩邊掛滿印象派畫家贗品的走廊，穿過寫着“人，詩意的棲居在大地上”的門框，進入“風入松”書店，免費去吃精神食糧。免費，是因為當時囊中羞澀。

風入松書店，位於北大南門外資源樓的地下室。為什麼要在地下室，大概也是因為羞澀。書店的老闆據說是一個北大哲學系教授。我猜呀，哲學教授開書店是為了能夠體面地“棲居在大地上”，同時又保持哲學在柴米油鹽之外的“詩意”。

哲學教授開書店，就是“棲居”與“詩意”的一種折衷，一種妥協。換個角度講，就是試圖達到“安身”和“立命”的和諧。俺們中國人就是太在乎安身，忘記了立命，怎們高貴的起來呢？

據說有一次，肖伯納碰見一個和他有點芥蒂的文人。那人大聲質問“我和你有什麼區別？”大概，那人很有點不服氣肖伯納如日中天的名氣。肖伯納笑着回答說“我倆的區別就是：我吃飯是為了活着，而你活着就是為了吃飯。”瞧瞧，肖伯納夠損的！

肖伯納的態度表明，“棲居”在大地上是為了“詩意”的天空，而不是相反。可惜的是很多朋友，明明從事着“詩意”的工作，眼睛卻老是關注在“棲居”上。他們是學者，是教授，本來是很詩意的，卻常常也是天天想着怎樣更好地棲居，想着更大的房子，更美的車子。

有人問“中國人怎樣才能有高貴的氣質”，簡單的回答就是：要把“詩意”當成“棲居”的目的而不是把手段。當你把成功定義為金錢財富或者名氣的時候，你就把你詩意的工作當成你棲居的手段了。

去年回國，大哥的朋友一家請吃飯，請教我怎樣給他的女兒選學校和專業，是上北大還是去清華。那女孩高考成績驚人，和我當年有的一比（嘿嘿，有點自誇）。她母親說希望報考清華，理由是將來好找工作，但清華招的都是機械、土木之類好像不適合女孩子的專業。

其實，他們找錯人了。我自己就是一個擇業的失敗者，學着理工，干着工程，卻常常讀着文史哲，老大不小還在做夢。怪不得大哥在餐桌上還笑話我，說我到現在還搞不清該幹些啥。

我對那家人說，有這麼優秀的孩子，就不用考慮將來能否找到工作了。工作就跟吃飯一樣，太容易滿足了。正常情況下，失業率都是比較低的，何況高考成績如此優秀的孩子？我說，首先考慮的是她本人的興趣，其次也是興趣，最後還是興趣。就算為了興趣努力多年，興趣轉移了，那也不虧。因為在追求自己興趣的過程中，一個人學會了刻苦，學會了思考，學會了追求內心的夢想，最後成為了他自己，多好啊。

我都被自己這番高論感動了，但那家人還是滿心狐疑，還在嘮叨孩子成績不好，家長發愁考不上大學；成績很優秀，家長發愁怎樣選專業。我問那女孩“你喜歡什麼”，她也說不上個所以然。這也難怪，十七八歲的孩子還沒有接觸什麼叫專業，本來就不該讓他們這個時候選擇的嘛！

當年，俺也就只知道數學物理，只想到要進數學系或者物理系，後來還是老父親說電子好找工作，不行就回家開個修電視收音機的鋪子，嘿嘿。今天想起這事來，才知道老爸對俺太不了解，期望得也忒低了。現在，很多家長不是也這麼不了解自己的孩子，卻以為可以給孩子指一條康莊大道。

記得一個修士說，人生最大的失敗只有一個就是沒有成為你自己。他說，等到有一天到了天堂，上帝對他說“我沒有要你成為摩西，也沒有讓你成為保羅，我只要你成為你自己”。但是問題來了，我是誰？什麼才叫“我自己”呢？

為什麼中國人沒有高貴的氣質？因為大多數中國人都沒有努力成為自己。他們說着別人希望他們說的話，做着別人心目中成功人士該做的事，成為了父母親戚朋友心目中的人，恰恰不問問自己內心中最渴望的是什麼。

有的人說基督徒好啊，因為他們做好事。這是極大的誤解，基督徒是最“自私”的人，因為他們只希望成為他自己，也尊重別人成為他們自己的權利。為了成為自己，他們才不斷地問：上帝啊，你造我在這個世界是為了什麼呢？是啊，很多時候，我們其實根本不知道自己是誰，也不敢問自己的內心深處最大的夢想是什麼。

我常常想，如果今天是我生命中的最後一天，我最後悔沒有完成的事情是什麼。無論什麼人，那個最後悔沒有完成的，一定不是少賺了多少錢，或者沒有評上什麼職稱，這些都是“棲居”，不是你心目中的“詩意”。那後悔沒有完成的就是我的夢想，那個被外界輿論、懦弱性格壓抑住的本真的我，那才是我的詩意。關鍵是：我現在敢不敢衝破一切別人和自己設置的障礙去追尋那個本真的我。

好的家長就是要創造條件，讓孩子成為他們自己；好的教育就是要讓孩子發現自己的夢想；好的文明就是要尊重人的本性，讓人更自由地成為自己。中國人擁有高貴氣質的最大障礙是不敢追求上帝在他心中安置的夢想，沒有成為他自己。

還是那個最關鍵的問題：我是誰？如何找到這個問題的答案，世俗的說法是詢問你的內心；宗教的回答就是禱告祈求你的神，讓他告訴你，因為他造了你，最知道你的是他，你在這個世界的目的也來自於他。

再重複一遍我對高貴的定義：擁有高貴氣質，就是成為你自己，詩意地棲居在大地上。

參見關於中國人高貴氣質的博文

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