什么是我执？

谈学佛这桩事情，也是这几天又出现在五味和童坛，那个风气还是谈玄说妙，讲起
来都是“第一义谛”，都是“空”，天花乱坠。过去就算是禅宗里面，二十岁出家，
修到四十岁，老和尚也只是跟你讲，“脚跟刚刚立稳”，从这里我们照照镜子，就
明白自己有多么无知了。

xiaoyanzhi提的问题，本来不是问我的，但我还是抓过来把它切开了，老实说，就
是想批评这种华而不实的风气。佛法也好，世间学问也好，都要把它看成“道”，
“道”是天下的公器，不是私人的本钱，所以古人讲“朝闻夕死”、讲“当仁不让
于师”。如果我们从我执、我见的立场来看待学问和佛法，那就会变成“凭什么我
要听你的？”、“我怎么知道你说的就一定正确？”，抱这样一种态度去学习，那
就越学离道越远，学到那一点点东西都变成了贡高我慢的增上缘。所以老子讲“虚
其心，实其腹”，《论语》讲“行有余力，则以学文”道理都是相通的。

《论语》中学生问孔子，孔子说自己一无所知。释迦牟尼佛、苏格拉底都说过类似
的话，这是他们谦虚吗？虚怀若谷吗？虚怀若谷还有个怀抱若谷嘛，所以不是这个
意思。说自己一无所知，是因为那个可知、能知的道、道之理、道之规律是自在的，
“天何言哉！”，你认识到那个道它存在，你认识不到它还是存在。你悟道了，了
然于心了，不是说那个道、那些规律、那些道理就变成你的收获，属于你自己了。
一无所知不是说那个道了不可知，一无所得也不是说求不求道完全一样，而是说你
把那个求道的“我”完全打碎了，认识到那个道，并不属于自己个人的，就算自己
有所感悟乃至于得道，那也只是合乎于道而己。所以求学求道之人，求到通达的境
界，还真是一无所知、一无所得。

讲了这么多只想告诉xiaoyanzhi两点，一是学问也好，求道也好，要明白学问、道
德都是天下的公器，不是我们自己的私产。懂得这一点那就可以争、可以辩，但不
会落到我执、我见里面；二是我反复讲的，我们当代中国人学佛一定要从学儒开始，
要学《论语》。你连一个贤人、君子都做不到，说是想做菩萨、做佛怎么可能嘛，
这些都是非常浅显的道理。

xiaoyanzhi说来而不往非礼也，这个本来没错的，可你这个是天下之礼还是私礼呢？
完全是狂妄自大嘛！我猜啊，只是猜啊，你从来还没有遇到人对你这么“非礼”过
吧？所以这一激，就把你的我执、我见都激发出来了。人其实最怕的就是有所得，
比如你好歹也听过一点经，学过一点佛，谈过一点“空”，好家伙说我谈玄说妙？
你是何方神圣啊？所以你这哪里是礼尚往来啊？明明是火烧阿房宫么。你说我“告
诉你对空的见解讲得如此的粗糙”，你要真有这个见地那可不得了啊，那怕你的师
兄有这样的见地都不得了，为什么呢？因为我没有讲空啊，我没证到空性，怎么敢
讲空？我只不过引用六祖《坛经·般若品》中的一段经文而己，你连六祖《坛经》
都嫌粗糙，这个就叫知之为知之啦？我的天啊，给我一个断裂吧。

佛法教人「四不依」，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
但释迦牟尼文佛不是「本师」吗？我们应不应该依教奉行呢？所以一个人求知求学，
一方面要依法、依道不依人，另一方面也要学会谦虚，一个人无知加狂妄，那就什
么也学不到。

现在是末法时代，想要学佛是很难的，因为找到真修的榜样不容易。什么是真正的
修行人？真正的修行人要修头陀行，修苦行，而不是贪著于名闻利养。真正的修行
人也有和光同尘行于闹市的，但他内心没有贪恋执著、没有分别和捡择。

我这两天讲了那么多，如果只能留下一句有用的话，那就是学《论语》，其它那些
你听去不见得会有什么真实的利益。好好学习夫子，先把人道的基础打牢了，再求
佛道，这样学佛才不会变成水中捞月一场空。

不过学《论语》，我们就需要认同《弟子规》的基本原理，而目前学《弟子规》最
好的教材，就是《幸福人生讲座》。所以对你来讲，要想学佛，先得把《幸福人生
讲座》虚心学好。你看佛经里面讲“慧根”，还讲“善根”，不但讲善根，更是常
讲“善根深厚”，常讲“善男子”、“善女人”，你不学《幸福人生讲座》，那就
连什么是“善”都搞不清楚，那学佛不成了笑话了？

我前两个帖子都比较辣，这个还可以吧？你先尝尝看。还有是“草堂春睡足”，不
是“茅堂春睡足”，谢谢。


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