从诗意地栖居谈中国人缺乏高贵气质

曾经有差不多三年时间，我常常满怀敬意地缓缓穿过一个两边挂满印象派画家赝品的走廊，穿过写着“人，诗意的栖居在大地上”的门框，进入“风入松”书店，免费去吃精神食粮。免费，是因为当时囊中羞涩。

风入松书店，位于北大南门外资源楼的地下室。为什么要在地下室，大概也是因为羞涩。书店的老板据说是一个北大哲学系教授。我猜呀，哲学教授开书店是为了能够体面地“栖居在大地上”，同时又保持哲学在柴米油盐之外的“诗意”。

哲学教授开书店，就是“栖居”与“诗意”的一种折衷，一种妥协。换个角度讲，就是试图达到“安身”和“立命”的和谐。俺们中国人就是太在乎安身，忘记了立命，怎们高贵的起来呢？

据说有一次，肖伯纳碰见一个和他有点芥蒂的文人。那人大声质问“我和你有什么区别？”大概，那人很有点不服气肖伯纳如日中天的名气。肖伯纳笑着回答说“我俩的区别就是：我吃饭是为了活着，而你活着就是为了吃饭。”瞧瞧，肖伯纳够损的！

肖伯纳的态度表明，“栖居”在大地上是为了“诗意”的天空，而不是相反。可惜的是很多朋友，明明从事着“诗意”的工作，眼睛却老是关注在“栖居”上。他们是学者，是教授，本来是很诗意的，却常常也是天天想着怎样更好地栖居，想着更大的房子，更美的车子。

有人问“中国人怎样才能有高贵的气质”，简单的回答就是：要把“诗意”当成“栖居”的目的而不是把手段。当你把成功定义为金钱财富或者名气的时候，你就把你诗意的工作当成你栖居的手段了。

去年回国，大哥的朋友一家请吃饭，请教我怎样给他的女儿选学校和专业，是上北大还是去清华。那女孩高考成绩惊人，和我当年有的一比（嘿嘿，有点自夸）。她母亲说希望报考清华，理由是将来好找工作，但清华招的都是机械、土木之类好像不适合女孩子的专业。

其实，他们找错人了。我自己就是一个择业的失败者，学着理工，干着工程，却常常读着文史哲，老大不小还在做梦。怪不得大哥在餐桌上还笑话我，说我到现在还搞不清该干些啥。

我对那家人说，有这么优秀的孩子，就不用考虑将来能否找到工作了。工作就跟吃饭一样，太容易满足了。正常情况下，失业率都是比较低的，何况高考成绩如此优秀的孩子？我说，首先考虑的是她本人的兴趣，其次也是兴趣，最后还是兴趣。就算为了兴趣努力多年，兴趣转移了，那也不亏。因为在追求自己兴趣的过程中，一个人学会了刻苦，学会了思考，学会了追求内心的梦想，最后成为了他自己，多好啊。

我都被自己这番高论感动了，但那家人还是满心狐疑，还在唠叨孩子成绩不好，家长发愁考不上大学；成绩很优秀，家长发愁怎样选专业。我问那女孩“你喜欢什么”，她也说不上个所以然。这也难怪，十七八岁的孩子还没有接触什么叫专业，本来就不该让他们这个时候选择的嘛！

当年，俺也就只知道数学物理，只想到要进数学系或者物理系，后来还是老父亲说电子好找工作，不行就回家开个修电视收音机的铺子，嘿嘿。今天想起这事来，才知道老爸对俺太不了解，期望得也忒低了。现在，很多家长不是也这么不了解自己的孩子，却以为可以给孩子指一条康庄大道。

记得一个修士说，人生最大的失败只有一个就是没有成为你自己。他说，等到有一天到了天堂，上帝对他说“我没有要你成为摩西，也没有让你成为保罗，我只要你成为你自己”。但是问题来了，我是谁？什么才叫“我自己”呢？

为什么中国人没有高贵的气质？因为大多数中国人都没有努力成为自己。他们说着别人希望他们说的话，做着别人心目中成功人士该做的事，成为了父母亲戚朋友心目中的人，恰恰不问问自己内心中最渴望的是什么。

有的人说基督徒好啊，因为他们做好事。这是极大的误解，基督徒是最“自私”的人，因为他们只希望成为他自己，也尊重别人成为他们自己的权利。为了成为自己，他们才不断地问：上帝啊，你造我在这个世界是为了什么呢？是啊，很多时候，我们其实根本不知道自己是谁，也不敢问自己的内心深处最大的梦想是什么。

我常常想，如果今天是我生命中的最后一天，我最后悔没有完成的事情是什么。无论什么人，那个最后悔没有完成的，一定不是少赚了多少钱，或者没有评上什么职称，这些都是“栖居”，不是你心目中的“诗意”。那后悔没有完成的就是我的梦想，那个被外界舆论、懦弱性格压抑住的本真的我，那才是我的诗意。关键是：我现在敢不敢冲破一切别人和自己设置的障碍去追寻那个本真的我。

好的家长就是要创造条件，让孩子成为他们自己；好的教育就是要让孩子发现自己的梦想；好的文明就是要尊重人的本性，让人更自由地成为自己。中国人拥有高贵气质的最大障碍是不敢追求上帝在他心中安置的梦想，没有成为他自己。

还是那个最关键的问题：我是谁？如何找到这个问题的答案，世俗的说法是询问你的内心；宗教的回答就是祷告祈求你的神，让他告诉你，因为他造了你，最知道你的是他，你在这个世界的目的也来自于他。

再重复一遍我对高贵的定义：拥有高贵气质，就是成为你自己，诗意地栖居在大地上。

参见关于中国人高贵气质的博文

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