范畴与范例的关系（范例解释）


鉴于<论范例>发表一年以来理解的人很少，最近我写了一系列解释的贴子，力图将其中最困难的部分，范例本体，解释清楚。希望一旦最困难的部分过去，其他的部分就会使读者领会起来有势如破竹的效果。但我发觉，最近网友们看了这些解释的反馈，还不是我期待的理解那样。


比如，我们“万维三哲”写下：“什么是“绝对的绝对”？您自己说不清楚吧？让弟子给师傅教一次算了：实际就是宏观与微观的集合，是还是不是？”(老几)。“你的绝对的绝对只是一个空名词那是我前年在你刚要用“绝对”作为什么潜在的前提（那时你还没有提出“绝对的绝对”一词）时就指出的你的问题。”(慕容青草)，“...意识形态属于微观世界，应当是“相对的绝对”。但是他却批判起了集权制度的绝对权威。另一方面，他认为自然界属于宏观世界，应当是“绝对的相对”，但是他却将西方科学的成功归结为对“绝对真理”追求的结果。”(嘎子)等。


首先，我要说，范例哲学的基本思想都写在<论范例>书中了，我这些解释，没有新的内容，顶多就是将其含有的意思再重述一遍。其次，必须说明，一个人不可能理解范例本体是什么意思仅靠读这几个贴子，而必须读“论范例”一书才有可能懂得。最后，我要强调，即使是懒惰，企图从这几个解释中理解范例本体的愿意，也须要反复读几遍才有可能知道作者的本意，否则肯定是自己对作者意思的随意想象了。我下面再重新解释一下范例的本体范畴和范例名称之间的关系，看是否使人阅读起来变得容易理解些。


范例(Instance)，本来是一个物理概念。严格地说，是一个哲学化了的计算机软件的术语。因为范例在计算机应用中的生命力，即，它象征着“新物质/新生命/新功能”的产生，所以我将其抽象化，写成了“范例哲学”。


范例有4种，如“自然范例”，“高级范例”，“普通范例”，“原始范例”。范例哲学的本体范畴有5个：绝对，在，存在，定在，思在。另外还有4个范例范畴的关系：绝对的绝对，绝对的相对，相对的相对，相对的绝对。和两个世界的划分：微观世界和宏观世界。前者运动为本质，运动产生物质；后者物质为本质，物质产生运动。


在使用“绝对”和“相对”这两个词时须注意，它们分别都同时用于作形容词和名词。


绝对的绝对，即是“绝对”范畴。意味是一切的背景，或一切世界的背后或基础。绝对范畴，除名字解释外，只有三个定义： 绝对的绝对也称为“双绝对”； 双绝对是背景或基础； 双绝对自身不能被怀疑，否定或拒绝；双绝对具有产生范例的能力。如果您感觉“空洞”，你的感觉也许是对的。正像维特根思坦说的：“What we cannot speak of, we must silence。”


在，是所有范例的起点，又是“潜在的存在”。那为什么不直接用“潜在的存在”呢？因为，“潜在”有逻辑的先后或时间的前后的意思，所以不适合作为一个世界纯粹开始的范畴。


普通范例，有“原始范例”和“自然范例”二种。自然范例存在于三维度(时间，空间和心理)中。“相对的相对”指的是自然范例。自然范例属于“定在”的范畴，即，“有规定量”的存在(黑格尔)。自然范例存在于宏观世界。因为自然范例产生于人类的主观感觉，它们有时空和人类认知心理，这三个维度的影响。自然范例的心理的感觉(维度)，如，冷热，大小，美丑，简单复杂等物质。自然范例都存在于“宏观世界”。


普通范例的第二种，原始范例，是“绝对的相对”，属于存在范畴。因为它们是纯粹客观的，所以称为“原始范例”，以区别于“自然范例”。原始范例仅存在于时空二维中，如微观量子。原始范例存在于微观世界中，因为它们的存在超出了任何科学的测量仪器之外，但我们知道他们肯定是存在的。


高级范例，存在于仅仅时间一维中，它们是“相对的绝对”，仅存在于微观世界。它们都属于“思在”的范畴。可以说，一切人类大脑的产物，包括心理感觉，都属于思在。比如，语言，逻辑，数学，符号，概念，梦境，美术，音乐等。高级范例没有结构，所以没有现象，本质之分。比如，我们在梦境中不可能再梦见自己在作梦。任何企图对高级范例分析的努力，如乔穆思基的“普遍语法”，都是错误的。因为高级范例本身是已经对自然范例抽象的结果，高级范例本身是没有结构的实体。所以对高级范例再作一次抽象是不可能的。正是从这个意义上我们说，高级范例是“相对的绝对”。