《老舍散文集》收集了他各個時期的主要散文作品，他無論寫人寫事都愛憎分明，語言平易近人通俗易懂，獨具一格地成為散文中的精品。他出生在極端貧困的家庭，幼年喪父，全靠母親獨自撫養他和幾個兄弟姐妹，生活的困難程度可想而知。長大成人以後，正是國內軍閥混戰，日寇兵臨城下的兵荒馬亂的年代，他一個清貧的教師，要養家糊口，躲避戰亂，還想着抵禦外敵投身抗戰，沒有一份豁達的心境，怎麼能度過期間的種種艱難困苦？在這部散文集中，讀者看到的是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的傳統知識分子的憂國憂民的情懷。

老舍先生的文風是幽默的，體現了他樂觀開朗的品行人格。“考試制度是一切制度里最好的，它能把人支使得不像人了，而把腦子嚴格的分成若干小塊塊。一塊裝歷史，一塊裝化學，一塊裝……”，“說回來，考試制度還是最好的制度。被考死的自然無須用提。假若考而不死，你放膽活下去吧，這已明明告訴你，你是十世童男轉身。”（《考而不死是為神》）在他的文章中，先生以自嘲的心態，自娛自樂的寫作態度，描繪經歷過的各種艱辛，其中有對弱者的同情，有對恃強凌弱者的嘲諷，也有對世事艱難的感嘆。

"有人說我很幽默，不敢當。我不懂什麼是幽默。假如一定問我，我只能說我覺得自己可笑，別人也可笑；我不比別人高，別人也不比我高。誰都有缺欠，誰都有可笑的地方。我跟誰都說得來，可是他得願意跟我說；他一定說他是聖人，叫我三跪九叩報門而進，我沒這個癮。我不教訓別人，也不聽別人的教訓。幽默，據我這麼想，不是嬉皮笑臉，死不要鼻子。"（《又是一年芳草綠》 ）這裡先生以詼諧的口吻體現了他精神上的巨大自由，他不趨炎附勢，不對有權有勢的人卑躬屈膝，他以傳統旗人特有的正直的心態，對世間一切的不公正不公平現象做了有力的揭露與抨擊。

他對於生活過的地方滿含感情，他曾經在齊魯大學做教師，在濟南生活過。“古老的濟南，城裡那麼狹窄，城外又那麼寬敞，山坡上臥着些小村莊，小村莊的房頂上臥着點雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。”《濟南的冬天》在國內的中文教科書中作為散文中的經典，影響了多少莘莘學子。而老舍先生又分明是繪畫的高手，那麼明晰地闡述出古代山水畫的意境。

先生曾經在青島短暫生活過，非常愜意那裡的自然環境，“青島的人怎麼能忘記下海呢。不過，說也奇怪，五月的海仿佛特別的綠，特別的可愛；也許是因為人們心裡痛快吧？看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什麼叫做“春深似海”。綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，聯接着，交錯着，變化着，波動着，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。”（《五月的青島》），當然先生因為身體弱並不能下海游泳，但這並不妨礙他欣賞大自然賜予的美好景致，當然海濱城市物價高昂，先生以微薄的教書薪水，顯然生活在那裡自感奢侈。

在日本侵華戰火紛飛的年代，他的內心充滿了對故國家園的思念，北平是他生於斯長於斯的地方，“誇獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什麼，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨後什剎海的蜻蜓一直到我夢裡的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這隻有說不出而已。”（《想北平》）他就是那樣感情無比細膩，溫婉地表達了一個遊子的思鄉之情。

他對於周圍的親朋好友又何嘗不是充滿感情？先生以崇敬的心情，記敘了曾經在早年苦難生活時幫助過他的一位慈祥的長者，“沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質上都受過他的好處，現今我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那樣！他是宗月大師。”（《宗月大師》）

《老舍散文集》中有大量的篇幅描寫了他的幾個孩子的出生與成長，他們給他這個慌張的父親帶來多少驚訝與歡喜，他寵愛着他們，容忍他們種種的無聊或者突發奇想的惡作劇，在養兒育女的繁瑣過程中，享受着一家人其樂融融的種種樂趣，在先生眼中和筆下，真是“一花一世界，一樹一菩提”啊。他描寫了當時生活中的各種細節和片段，讓現在的人們可以對那個時代的生活有了詳盡的了解和感受。“照北京的老規矩，春節差不多在臘月的初旬就開始了。“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年裡最冷的時候。在臘八這天，家家都熬臘八粥。粥是用各種米，各種豆，與各種乾果熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。”（《北京的春節》）人們說“民族的就是世界的”，是的，很多民國時期民間的尤其是北京的風俗人情，都在老舍的作品裡精彩地呈現了出來，豐富而又有趣。人們讚美這樣的作家，因為他們提供了一幅幅可以洞悉過去那個年代的生活方方面面的畫卷，因為他們讓人感受到世間美好真摯的感情。

老舍先生就是一個單純的書生，以他溫文爾雅的性格，加入基督教應該是順理成章的事情，這恐怕也是他日後在文革中遭受迫害的一個原因吧。他與人為善，不肯在政治上向當權派靠攏，最後被無情打擊。他曾經在倫敦，南洋等地教學，作品後來翻譯到國外受到熱烈歡迎，在新中國成立之前，他還滯留在美國，最終被新政權吸引而回國。

整個散文集令人讀來耳目一新，雖然作者在敘述自己的種種痛苦或者不堪，而讀者卻可以會心微笑甚至捧腹大笑，比如考試，比如擠火車，老舍先生在艱難困苦的歲月里，以苦為樂，苦中作樂，唯有心中對於文學事業的熱愛，令他筆耕不輟，著作等身。按說這樣一個歷盡劫難的人，應該有很強的生命力。何以文革一開始，紅衛兵小將一天的批鬥毒打，就讓如此豁達的人義無反顧地選擇結束自己的生命，告別了他無比熱愛而又眷戀的家鄉，親人？老舍先生不喜歡參與政治黨派，抗戰勝利以後國共兩黨都在拉攏他，他以為可以做到左右逢源，都不加入，也不得罪，其實當共產黨一方最後獲得統治權力之後，他不去討好巴結當權者，就會成為他人眼裡特立獨行的另類。

如果老舍先生的文章是讓人笑，那麼他的兒子舒乙關於老捨去世時的描述的文章卻可以讓人落淚。《父親最後的兩天》是對這老舍自沉太平湖這一悲劇的強烈控訴，文章詳細記述了在那個全面瘋狂的年代，人鬼不分，連老舍先生這樣素來與世無爭專心寫作的文弱書生，他們都不能放過，極盡凌辱迫害之能事。想來老舍先生先前經歷的苦難都是物質上的，物質上的匱乏他可以一笑了之，而文革時群眾的批鬥和打罵是精神上的，他一心為國為民，教書育人，著書立說，卻要被當做罪犯一樣遊街示眾，他恐怕不能忍受的是這種面子上的屈辱，他以死抗爭，既是對自己不公平遭遇的抗議，也是對不堪忍受的環境的解脫。他不會參與迫害別人，就會被人迫害，所以他選擇寧願站着死，不要跪地求生。當代人都很疑惑：何以中國現在沒有文學大師？答案是：中國曾經有過深受世界敬仰的語言大師，但是不珍惜不愛惜，如同紅衛兵們文革時期摧毀的無數古蹟文獻，老舍一代很多大師逃過了日寇的魔掌，躲過了國民黨的明槍暗箭，卻倒在了被稱為自己人的手裡的棍棒之下，一代大師伴隨着一段文明史都被毀滅了。

老舍先生的作品是他人格品質的完美見證，他無愧於“人民藝術家”的稱號，他的散文集與他的眾多小說戲劇等作品一樣，都是傳世之作，他熱愛人民，人民也會永遠記住他和他的作品的。