第6幕

“因能變”和“果能變”

“因能變”，唯識家就“諸識變現諸法”，

分為“因能變”與“果能變”二種。

認為（1）第八識中，攝藏着產生一切法的種子，

由此種子可以（或直接或間接地）

變現出諸法，這種變現稱為“因能變”。

（“因能變”，種子在第八識中，

產生‘種子生種子’的變化時，

也類同於產生‘念念相續’的變化。）

（2）由種子所生起的八種識，

都能各從自體，變現出見、相二分，

這稱為“果能變”。

就是說

“識體”以“種子”為“親因”生起時，

就說種子生八種識及“現行”，

是“因能變”；

而“識體”從“種子”生起的同時，

“識體”即變現出“相、見二分”時，

就說“識體”的變化為“果能變”。

因果二種變，

不是前後異時，

而是同時轉變，

但在意義上說，

這是兩種轉變。

上述內容有些繞，

為了便於記憶，

我們先不太嚴謹地簡化一下，

即：

因能變是種子的變化；

果能變是八識識體的變化。

再詳細些說，

因能變，

就是種子生起八識識體的變；

果能變，

就是八識識體變現相、見二分的變。

“此處更要記住的是，

八識識體變現相、見二分時，

其相應的‘心所’，

也各各變現出相、見二分。”

（參見《唯識名詞白話新解》）

此處有一問題：

所謂‘因能變’，

是種子生起識體的變。

而種子本是為第八識所攝持，

為什麼又能生出第八識呢？

回答如下：

第八識與它所含的種子，

是無始以來同時俱有的

（如在“序幕”中所說）。

(1)“種子”是能生之因，

“八識現行”是所生之果；

(2) 並且，“現行”（果），

也能成為（回）熏之因，

（回）熏，即能成就新種子，

這新種子也是新生之果。

此二重因果，

皆是“剎那滅”

和“果俱有”的。

（“果俱有”：

以種子為因，生起現行，

剎那即滅，但不是滅後、始成果，

而是剎那生滅之際，能取其果，

“即因”生“現果”，

因果同時，相依俱有。）

就是說，

第八識所攝持的種子，

同時能生出第八識以及七轉識。 （未完待續）

【感恩您的閱讀和支持】