寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

這裡接着上一章繼續講色法（有）的過失。我們最嚴重的執着“有”，就是執着這個身體。以為自己的身體就是我。提綱挈領：寵辱若驚，貴大患若身。如果我們對於他人的恩寵或者侮辱一驚一乍，那如同把一個極大的過患牢牢地供奉起來（貴，難得為貴，因為難得所以捧在手裡，供在桌上），而這個過患跟身體的過患是一樣的。什麼叫寵辱若驚？寵為下，竊以為，當一個人接受恩寵的時候，就已經自動地將自己看作低人一等了。皇帝可以寵愛妃子，妃子能寵皇帝嗎？大臣可以寵皇帝嗎？不行。大臣妃子只能接受恩寵，仰視皇帝。因為這種定位，所以，得到恩寵失去恩寵就都是一種很重要的事情，這就是寵辱若驚。順便提一下蘇軾的八風吹不動，哪八風，就是世間八法：稱譏、毀譽、利衰、苦樂。這八法，函攝本文的寵辱，都是世人的束縛。

後面解釋，為什麼寵辱若驚就是把這個過失牢牢捧在手裡供在桌上，也就是說明，身體，這個不應該是第一位的東西，被我們放在第一位，有什麼過患。詞句易懂就不單獨解釋。意義呢，那就很深遠了。我們每日所作所為，幾乎都是為了滿足這個身體的需要，掙錢給身體吃，住，保暖，洗滌。。。滿足身體的各種需要。如果沒有身體會怎麼樣呢？天界眾生身體很細微，不是這樣粗大的物質肉體，想去哪裡就直接走人，多爽啊！假設我們只有思想沒有身體，思想有多遠我們就能去多遠，那不僅僅是天涯海角了，那就是宇宙洪荒，哪裡不能去？我們的身體把我們牢牢地栓在地球上。。。哪裡都去不了，得坐火車坐飛機，費老鼻子勁。其實可以換一種活法的（不是地球活法）。。。

故貴以身為天下，若可寄天下。這裡的貴字，還是很重要的。就是表明一種心態。把對“身”的執着，變成對天下的執着，那麼就可以“寄”天下。寄，就是，依靠。意思就是把自己的心態放開，放到天下那麼大（而不是僅僅限在自己的身體上），那麼我們就可以依靠天下，否則就只能依靠這個身體。諸位想要依靠天下呢，還是僅僅依靠自己的身體？身體很渺小的啦。愛以身為天下，若可托天下。這裡換個角度，從愛/托的關係上解讀。意思類似吧。如果換佛家語言，前者貴以身為天下，是智慧；這裡愛以身為天下，是大悲。”若”字的意思，大概的意思吧。

這一章很多人以為是講帝王之道。其實我覺得吧，修行之道若同。放下對身體的執着，而令自心契合天下自然（天下，眾生，自然，器情世界而已），則一切無患。帝王修道比普通人難太多，而普通人不省身自察，往往向身外看，嚮往帝王，實在是愚昧了。