1

判斷是每時每刻，都在進行的思維活動。

不僅是人，動物也在判斷。

比如，我家的貓兒，牠的名字叫幻影2000，因為牠跑起來，像影子掠過一樣。

幻影2000是聞風而動的。早晨，當我窗戶的那一刻，牠就飛跑過來，坐在窗邊為牠特設的小木凳上，透過窗戶，看着小區裡的風景。

在此，貓兒顯然是有判斷的。

牠要判斷我是否開了窗。要是開了窗，牠就會來；要是沒開，牠就不白跑了。

2

國人有一種信念，以為幼兒是有天眼的。

天眼是有穿透力的，就像X光和B超一樣。

於是，有些孕婦，就讓小孩看看自己肚裡的胎兒，是男是女。當然，這是一種遊戲，取樂而已。

有一次，朋友的孩子也被盛情要求，看看一位阿姨的肚子裡，是男孩還是女孩。

幼兒頗認真，他仔細地盯着阿姨的大肚子，看了好久，然後說：阿姨，我看不出來。

孩子不解大人風情，當真了。

判斷是要有根據的。小孩的眼睛，畢竟不是孫猴子的火眼金睛，他看不出來，情有可原。要是真能看出來，醫院的超聲檢查，還不生意冷落鞍馬稀啊。

3

判斷是基於經驗的。

孫悟空三打白骨精，悟空是對了？還是錯了呢？我們不能事後諸葛，在妖精化成一堆白骨之後，再做判斷。那就晚了，師父唐僧或許早就成了妖精的一大鍋肉湯了。

孫悟空靠火眼金睛，可是，唐僧和你我是肉眼凡胎啊。我們的眼力沒有穿透力，看不到妖精面相之後的真身。

我們靠什麼？經驗。

試想，在山高林密的荒郊野嶺，怎麼可能有一個妙齡女子獨自出行呢？還長得那麼漂亮，打扮得那麼華麗，如大家閨秀。大家閨秀出門，必定是前呼後擁，既有保安，也有丫鬟伺候的。一個美女出行，不是妖，就是怪。

所以，孫悟空的判斷，是無可置疑的。

4

判斷是基於常識和推理的。

我有一次驚艷的判斷，一語中的，可以一吹。和孫悟空火眼金睛識別白骨精，可同日而語。

1997年冬天，記得是11月初。我和張英俊老弟，去南京開會，順便跑了一趟黃山。順路是藉口。當時出差少，一覽祖國大好河山的機會，都被領導們占盡了。我們輪到一次，頗不容易，不能浪費了。不過，需要聲明的是，去黃山的費用，是我們自己的錢。我們這種資歷的小兵，還沒有腐敗的資格。能撈到出差，就是皇恩浩大了，再讓皇家出錢，豈不是癩蛤蟆想吃天鵝肉。

冬天的午後，坐在黃山頂上、陽光下溫暖的石板上，一邊看風景，一邊放鬆一下疲憊的身體。遠處，一個女人，背着一個包袱，一步一步地爬上來，向我們靠近。

我說：這是一個外國女人。

張英俊說：這麼遠，啥也看不清。何以斷定？

我說：笨啊。中國人都是成群結夥的，特別是女人。哪兒見過大冬天、半黃昏中國女子獨行的！除非是聊齋里的狐仙。如孫悟空一眼認出白骨精，其實，要的不是眼力，而是常識。高山峻岭之中，人跡罕至，卻突然出現一個妙齡少女，不是妖怪，能是啥呢？

張老弟表示贊同，可，將信將疑。於是，我們決定等她上來，驗證一下。

走近了，見是一個高大的女子，面容姣好，穿着素淨，以為是韓國人。問：你是韓國人嗎？

她說：不是韓國人，是日本人。

我們很吃驚，少見日本女人這麼高身材的，除了排球女將之外。有一個好，我的日語派上了用處。當然，很久不用了，很難連貫，只能一個單詞一個單詞地，和水底的小魚兒冒泡一樣，連不起來。

我還和這位日本女性，坐在石板上，合了一張影，挺像情侶照的。

5

判斷寫成文字，或用語言表達出來，就是命題。

命題，就像語文中的判斷句，不同的是，邏輯學家把它研究得更深了，使它像數學一樣，有了精確性。

如：“她是一個妖怪！”

“那個女遊客，是一個外國人。”都是正確的命題。

如何判斷一個句子，是不是命題呢？

邏輯學教科書，是從形式上來甄別的。對不熟悉的人來說，頗有些繁瑣，也不好掌握。

鄙人提供一種新的判別方法——如果一種句式，消除或減少了人所面對的不確定性，就是命題；否則，就不是。

如悟空所言：“她是一個妖怪！”——是妖怪，就不是人了。當你在人和妖怪之間疑惑時，該判斷消除了另一種不確定性。

如我所言：那個女遊客，是一個外國人。——遊客有兩種可能性，一是中國人，二是外國人，現在斷定了是外國人，就消除了不確定。

反之，要是不能消除或減少不確定性，就不是命題。

比如，疑問句：那個遊客是中國人？ 還是外國人呢？

明天是下雨？還是下雪呢？還是晴天呢？

換言之，什麼是命題呢？命題就是邏輯值唯一的表達。或真或假，只有一種值，而不能有兩種，或者兩種以上；也不能模稜兩可，含糊其值。

6

日常生活中，常常有人不厭其煩地在重複“廢話”；還有空話，大話，套話等等。

如何區分呢？

先說“廢話”。

所謂“廢話”，就是不能夠消除不確定性的語言或文字。因為，表達的第一要務，是傳遞信息；信息的第一要務，是消除不確定性。

要是一種表達，消除了不確定性，那就是有價值、有意義、有用的話；否則，就是廢話。

“明天要下雨”、“明天朝陽地區要下雨”、“明天下午北京朝陽地區要下中雨”——一句比一句有價值，是因為一句比一句消除了更大的不確定性。

“廢話”，就是即便對方說了一百遍，你也聽了一百遍，你依然無所適從，無法根據他的話，下手操作。

廢話，是永遠正確的，但，沒用。

最經典的廢話是“取其精華去其糟粕”——這句話類似於，在森林中，有人和你說“你要吃無毒的蘑菇啊，不要吃有毒的”。

問題的關鍵是：如何鑑別哪些蘑菇是有毒的？哪些是無毒的？不告訴我如何鑑別，那就是廢話。因為，沒有人白痴到要吃有毒的蘑菇。人們所關心的是如何區分有毒蘑菇和可食用蘑菇。

對傳統文化也是一樣，誰都知道要“保存精華去除糟粕”，可是，什麼是精華？什麼是糟粕？標準是什麼？

不說鑑別“精華糟粕”的標準，只是一遍一遍地重複“取其精華去其糟粕”，就是廢話。

空話是什麼？言之無物，謂之空話。

何謂“空”呢？也是沒有消除聽者的不確定性。聽了你的話，和沒有聽一樣，就是空話。

在這個意義上，空話可以和廢話，劃等號。

大話好辨別——言過其實，是大話，也就是所謂的吹牛。所言和實際，有非常大的距離，超出了正常的誤差範圍，是為大話。

套話，可以稱為格式化語言，是一種重複。一段話，只要變換一下時間、地點、人物，還可以用。

舉例來說，很多官方文字，就是如此。

為了避嫌，我們引用一段20世紀70年代末期的文字：

粉碎了‘四人幫’，砸爛了他們炮製的‘兩個估計’，思想大解放，教育革命的春天到了！教育戰線的廣大教職員工，在英明領袖華主席為首的黨中央領導下，高舉毛主席的偉大旗幟，撥亂反正，抓綱治教，形勢大好，讓我們在黨的十一大路線的指引下，在神州九億爭飛躍的年代裡，為向四個現代化進軍，完成新時期的總任務而共同戰鬥，作出新的更大的貢獻。

這是1978年四川省大學中專招生辦公室，給閱卷老師表彰信中的一段，絕非杜撰。

我在大學，也算是學術機構。大學的一個常規工作，是組織答辯和寫答辯評語，有人就將答辯決議，寫成了八股文：

答辯委員會聽取了  某某  同學題為《XXXXXX 》的碩士學位論文答辯，認為論文選題具有一定的實用價值。作者閱讀了規定數量的國內外參考文獻，反映了作者具有一定的綜合分析能力。表明作者掌握了本學科的基礎理論和專業知識，具有一定的科研能力。論文有一定的新見解。論文條理清晰，文字通順，圖表規範。

這就是套話——是成套、成批覆制的，所以，稱為套話。