范例哲学的真理概念(A)

真理的概念是哲学的核心概念之一。但对真理的理解，即使在哲学家之间，也不尽

相同(参见<斯坦福哲学百科全书>。我试图用自己的理解，从范例的角度重新考虑

关于真理的定义。

从范例的观点看，真理的定义需要根据不同的范围或阶段来定义。这里，我提出三

个范围：一，宏观世界的范围；二，微观世界的范围；三，本体的范围。范围就是

界定。脱离了一件事情的范围去寻求事情的本原意义就会出错。下面将这三个范围

或界定作一个提纲式的简要讨论。

范例所说的宏观世界，是康德定义的现象界，是黑格尔所说的外化的自然，是每个

人的感官都能感觉到的自己的周围世界。宏观世界是以物质为基础的世界。因为物

质存在的缘故，我们又经常将真理的概念等同事实的概念。因为物质存在的本性，

我们在宏观世界经常将物质与“物”的概念存在放在一起。因为物或物质的存在是

客观的，所以也就存在“验证”的要求。哲学上所说的“经验”，或普通人的感官

所涉及的事物，多是指这些概念。一般来说，事实是感官的简单验证，而真理则必

须具有普遍的适用性。也就是说，在宏观世界里，真理的应用结果应该总是一样的。

在古希腊，亚里士多德第一个研究了语言中“个别，特殊，和一般”这些代词的区

别。当一个人使用陈述句子表达一个概念时，必须有另外一个人以上表达同样的陈

述句内容，我们才认为前者说的是一个事实，以此我们区别事实与主观的想象结果。

由此看，事实总是与个体的经验有关。

比如，李时珍用某种草药治好了一个病人，他就可以说，他发现的这种草药可以治

病。但要其他人相信他，被治好的人需要站出来证明李时珍说的对，其他人才可相

信他的话是事实。如果李时珍继续用这种草药治病治好其更多的人，这就是事实的

存在，从个别到特殊的过程。但如果有一天，他的这种草药没有治好某个病人，或

这个病人反而了死了，就可以说，李时珍发现了这种草药能够治病的事实，但还没

有发现治病的真理。真理必须高于事实。事实只是关于个别人或部分人的切身经验，

而真理必须必须适用一切人，也就是说，真理必须具有普遍性。

真理的表达方法是用数学公式或逻辑的方法。前者如爱因思坦的质能关系公式，后

者如数理逻辑公式(塔斯基等)。用数学和逻辑符号代替普通语言的陈述句，真理的

表达上升到更严谨和适用性更普遍的范围。

目前，在宏观世界，真理的发现还经常是“经验”的性质。也就是说，一个真理和

另一个真理的发现缺少中间的逻辑联系。不过这种情况的出现，只是人类当前所处

在对真理不同的探索阶段的原因。如爱因思坦终身所致力于发现“统一场论”的数

学公式(实际上是否可能是另一码事)。所以，从范例看来，宏观世界里真理的终结

形式应该是定理。也就是说，公理体系的发现最终应该将各个具体真理的发现统一

起来，像门杰列夫的化学元素周期表的发现一样。

范例哲学的真理概念(B)

在上文A中，我明确了真理的概念在宏观世界的定义。主要是，一，真理等同于事实；

二，真理的经验性质，即偶然性的发现。我以前提到过，在宏观世界是相对的偶然

性，绝对的必然性的概念。即，任何表面上的偶然性，如抛硬币，背后还是有因果

原因可寻的。如果能“完全地”追溯所有的因果，那么抛硬币的结果是可以知道的。

同样的道理适用于赌场的轮盘赌游戏。在上篇的结尾，我提出凡是真理，即偶然所

得，必须最终上溯到其所应在的公理体系中，也就是，真理必须是定理。

这就涉及一个问题，公理体系是哪里来的？公理体系的概念有很长的历史。最早的

神话和宗教所含的“爱”，用现在物理学的概念，引力大于斥力，我认为就具有公

理的性质。因为物质既然存在，必然是如此，否则物质就不会存在，也就没有我们

的存在了。哲学史上可以找到巴门尼德的思维，柏拉图的形式，笛卡尔的“第二物

质”，黑格尔的绝对精神等。在范例中，这个范围就是“思在”的“微观世界”。

也可以说，它是“潜在的逻辑”(黑格尔)存在的地方。在这里，没有物质的存在，

没有经验的东西。一切发现都是“先天的超验范围”(康德)。因此也没有检验的概

念。这些的发现，都是苏格拉底和柏拉图所说的“回忆”和“引导”而产生的。用

范例的语言，是认识过程的“第三阶段”，也是最高阶段，“悟性认识”，的结果。



我们生活在宏观世界，我们的身体是思维，意识和灵魂的寓所。这个身体的存在，

需要其他物质来“供氧”才能延续，比如食品和性要求所产生的繁衍的需要。在这

些物质基础上，思维就自由了。思维就像林黛玉一样，不愁吃穿了，就可以整天想

想宝哥哥和过见花落泪落叶伤情的生活了。而思维关心的是如何满足无限的满足好

奇心，发现真理的原则形式。

我特别想提到的是，在范例界定了宏观世界和微观世界后，许多现在的科学和哲学

的问题应该可以得到一个结论了，比如范例所说的“跨界问题”，即从宏观世界来

联系微观世界的类似问题。典型的例子有“统一场论”，思维/意识的研究，梦境的

研究，等等。科学和实验的方法，仅限于经验的范围，也就是宏观世界。不适用与

微观世界，也就是思在的范畴。思在，是逻辑的世界，推导的的世界，是从已知条

件向未知结果的过渡，也就是定理发现的过程。如同哥德尔对逻辑形式“不完备定

理”的发现，结束了希尔勃特的二十世纪雄心勃勃庞大的“数学计划”一样，范例

的思想提出，我认为，也应该给上面提到的这些例子画一个句号了。

事实是残酷的。但我们“have to handle the truth”。

范例哲学的真理概念(C)

范例本体论的绝对范畴，是真理概念的终结。这个“终结”是什么意思呢？

一个意思是说，绝对范畴 是绝对真理吗？这首先产生一个问题，“究竟有没有绝对真理？”的问题。黑格尔称自己的庞大的“哲学百科全书”体系是绝对真理。现在看来他是稍微冒进了。有 一种流行的观念认为，世界上说来其实没有“终极真理”。因为人类总要不停地前进，文明总要不停地发展，所以总要有新的东西出现。人类发现真理的过程就像长 江一样，总是后浪推前浪，永远起伏向前的。

这种思想的典型代表是中国的毛泽东。他举出的例子是“物质无限可分”，所以“微小粒子也是无限 可分的”。他的想法来自中国文化。在中国古代，也有类似的”一尺之棰，日取其半，万世不竭“的思想。现代量子物理学，都已经毫无疑问地证明这些思想都错 了。其实，按照黑格尔的思想，这些思想的错误在于，“只知道量的变化而不懂质的变化”，即以为自然界的本质是“简单的量的无限重复”。所以说，早在二个世 纪前，他老人家就懂了这个道理，而中国人不懂。

范例所说的绝对范畴是什么？严格地说，我们无法说它是什么，我们只能说它不是什么。也就是 说，我只能通过”否定“来定义‘肯定”的意思，因为我不能指出“是”。“是”的主语定义是“什么”，所以我只能用“不是”来定义，而否定“是”这些“什 么”。我们只可以，通过否定的定义(违背一般的定义规则)来“体会”什么不是绝对而不能说出什么是绝对。只有以这种方法来理解和体会出“什么是绝对”，其 他别无所想。

绝对，不是“存在”，不是“非存在”。不是精神，不是物质，不是万物，不是现象(更不用说)。不是自然，不是宇宙，不是世界，等等。类似绝对的什么，唯有宗教所说的上帝和神，其他任何什么都不是绝对。

最后一个问题，如果绝对真理确实存在，如上面所说，能否说范例的本体论就是“绝对真理”呢？我说它是或不是都不会比黑格尔他老人家更可信。但我提出一个检验的方法：如果人类能制造或模仿出人类自己的“思维功能”，那么范例就从根本上错了。

亲爱的读者，您认为这天会到来吗？我的回答，不用说，是一个坚定的“NO”。

(完)