庄子确实有仙气。先秦诸子中，韩非早死，是年轻的形象。其余人大多给人垂垂老矣的印象，唯有庄子始终是庄生，所谓死而不亡。



但庄子却又是先秦诸子里，最富人情的一个。庄子妻亡，人们大多注意到庄子鼓盆而歌，却没有注意到这是痛定之后的事情，这是其余先秦诸子没有一个留下类似记载的。庄子以理智的物化来化解死亡带来的悲哀，与借助鬼神或遗忘大不相同。宋邵雍临终前要说自己要观化一巡，纯是庄子语意。庄子又是唯一一个对天生残疾和被刑残疾的人深具同情的。他认为有道之德的这样的人远胜于平常人。庄子“以天下沈浊，不可与庄语”，应是在好朋友惠施死后之事。庄子过惠施墓，讲了立斧飞白的寓言，是因为惠施这个对话的对手一去，就很难有人能够触发他的议论，庄子失友之沉痛被他的寓言所掩盖了。庄子批评惠施固然严厉，但真正理解惠施的却只有他，惠施之学只有借助《庄子》才得以流传。道家魏牟对公孙龙也有类似的理解，见于《列子》。



庄子独与天地精神来往，惠施死后，只会更加如此，人们由此而生遗世的印象。庄子并非遗世之人，只是出世入世对他来讲已经不再是个问题。而事实上，《庄子》的确是绝唱，千古之下，敢于解老的大有人在，却没有几个人敢说解得了《庄子》，谁又敢说自己可与庄语呢。孔子及门弟子尚且不能理解孔子，庄子的情形更是如此。孔子与庄子相仿，但他说人不知而不愠，虽说自信极笃，但仍给别人的意见留有余地。而庄子的自信没有这样的犹豫。孔子的自信自然由千载师表所证明；庄子的自信也由跟儒家相比少的可怜的追慕者所证明，但这些人多是第一流的人物，塑造了历史性的艺术和社会精神的高标，如陶渊明。



朱熹排老，但也称庄子为大秀才，认为庄子对经典的点评，不是不深明其义的人所能写出来的。朱熹认为庄子只是在无人处自说。这样的自说，影响却不小，有来学无往教的意味，至为明显。朱熹认为庄子不做事，是负面的。但庄子与老子一样，虽然批评儒家墨家，却用金玉贵重之物来比喻之，庄子理解这些做法，但他认为这样做是不全面的，会有后患，所以不肯去做；礼教之极最终流于杀人，《庄子》中早已言之。



匆匆几笔，不免有遗漏，或有破绽（？），仅供参考。