(引自網絡)
臨屏胡言亂語幾句 --BY 紫荊棘鳥
關於此次論壇“動盪”，我就個人所理解的略說幾句。不求說得全面
(實際也無這個打算)，但求說得客觀、理性。
首先，如果我的言行擾亂了論壇，不論是有意還是無意，是主動還是被動，先給大家道歉，因為那不是我的目的、本意。其次，我向雲兒、洞版、七爺、老郝等朋友或老師表示感謝。
1) 關於封 ID。封 ID 是什麼意思，就論壇/網絡通用的理解而言，就是禁言
(包括留言，編輯老留言、短信等功能)。黃中泉似乎在將“封 ID”理解成從數據庫刪除 ID。不知黃中泉看到了哪個網站的“封 ID” 是指從數據庫刪除
ID？當然，黃中泉那麼理解也不是不可以。這裡我用更難引起歧義的語言說一下：荊棘鳥那個 ID 還存在，沒有從數據庫刪除。
2) “因多次使用不文明語言攻擊網友，在文學論壇，禁言網友紫荊棘鳥一個月”
就我對“不文明語言”的理解而言，我是不認同總監對我的這個評判的。其實封 ID
可以找出很多理由，黃中泉似乎找了個經不起推敲的理由。如果我或者誰問黃中泉，請給出證據，不知黃中泉有沒有把握找到“不文明語言攻擊網友”的帖子？
3) “另外說明一點，網友紫荊棘鳥的ID不是我封的”
我 並沒有說是黃中泉封的。事實上，很明顯，就算這是黃中泉的決定，刪帖封 ID 也有向迅去操刀，黃中泉通常犯不着親自動手。不過我發的數個投訴帖 (都被和諧掉了)
中確實有一個帖子說了“對黃中泉表示失望”，儘管那個帖子很快被 admin
屏蔽了，但是我還是對自己的說話撿賬：我那時確實認為是黃中泉作的決定。黃中泉如果覺得委屈，和實際情況不合，我表示道歉。
“這個ID是向迅根據論壇管理規定作了暫時的禁言處理。”
管理層就不要以“根據論壇管理規定”來搪塞了。我這裡看到的是，黃中泉批評這個批評那個，從會員到版主到總版主，就是沒有批評管理員本身。封 ID
(亦即黃中泉理解的禁言)
總得給個合理的理由，對不對？我並未收到隻言片語的解釋，包括短信。另外，我的普通投訴帖、別的會員的投訴帖，管理員都是不分青紅皂白刪除的。至於管理員是在尋求真正的“和諧”還是企圖掩蓋什麼，誰怎麼說別人就怎麼聽了。
4) 向迅和具體的刪帖。向哥兒年紀不大，但是老成持重。向迅操刀刪帖和諧，若是奉命行事，那自然無可指責。但是若跳出這個圈子 (指奉命行事)，誰誰 (自然包括向迅)
還是可以有所為、有所不為的。例如向迅說什麼揭發XX抄襲不宜在本站進行，最好去別的網站揭發，換作我，我是不會這麼說的，除非有人用槍頂着我的太陽穴逼迫我。因為在我看來，這是對良知的褻瀆。
5) 洞庭的主帖“建議解封“紫荊棘鳥”ID的問卷調查”。其中涉及我的，略去不提，但是我看到這樣一句：“到5月26日，我個人辭出芙蓉國總版行列。管理層可視此為有效說明，敬請到時解除我的權限”後，心裡略略有些洞庭成了伯仁的感覺。阿Q點講，希望洞庭此聲明和我沒有太大的關係
(想必多少有些)，否則這會讓我多一份負疚：對洞庭本人，對網站本身，特別是對雜評版。
6) 個人對網站的感覺。其實“對網站的感覺”自然只代表個人感覺，不代表他人。這裡加上“個人”二字，意在強調。或者更進一步，意在免責，不希望個人觀點影響他人。通常，除了用戶界面等技術因素外，一個網站的好壞，最重要的有兩個因素：德才兼備的會員，理性而公正的管理隊伍，其中理性而公正的管理隊伍更重要一些，因為他們決定論壇的走向。因為鐵打的營盤流水的兵之緣故，最開始的會員
(以及隨後新加入的會員)，形形色色的，有才有德、有才無德、無才有德、無才無德的會員，總是會有的；論壇來什麼新人，基本上是隨機的，但是論壇能留住什麼會員，則和網站的整體氛圍息息相關。就我個人感覺而言，此站是小站，老會員、活躍的會員、人氣等和兩年前區別不大，但是板塊和板塊之前、會員和會員之間、會員和管理層之間，越來越多的是一份陌生，儘管就個人而言，山主還是那個山主，亦藍還是那個亦藍，但是每個人都被一層越來越明顯的隔閡、陌生、表面上的尊敬所籠罩，彼此之間仿佛越來越遙遠。如果大家也有這個感覺，那就是網站逐步走向衰落的表徵，就是這個網站的管理層逐步偏離理性而公平的表徵。
還是那句老話：一個論壇的衰落是從管理層的衰落開始的。這句話對別的論壇一樣成立，所以這裡列出來，並非是針對誰。就算管理員不封
ID，我以後也會逐步淡出這個論壇 (之所以沒有完全淡出，並非是這個論壇本身令人懷念，而是這裡有一些朋友值得懷念)。
7) “窺一斑可知全豹”。算是題外話。此帖既然發在雜評版，也算是個人對雜評版常常出現的“觀點之爭”說說個人看法。“窺一斑可知全豹”是咱們一句俗語。它的另一表述就是以點代面；數學/統計上稱為點估計
(Point estimation)，或者定值估計。哲學上，當代西方哲學強調世界的碎片化，根本上看也是這個意思。在我看來，一篇空洞的、論點很大的文章，無論它是鼓吹民主還是獨裁，無論它標榜正義與否，標榜自由與否，都是沒有什麼價值的。高度抽象的大論點，例如民主、自由等，其價值不在於張三李四拿來做標籤滿世界張貼
(那叫做推行伊斯蘭教)，而在於諸多智者從不同的角度、不同的側面、層面，從不同的“點/碎片”等而得以闡釋。越抽象、外延越大的東西，離自己越遠的東西，越容易騙人，包括騙你自己。越“碎片”越具體的東西，越真實，比如說你今天的生活，它是不會騙你的。觀念通常是閃爍不定難以把握的，是帶有欺騙性質的，具體的東西則是個體性質的，是更真實的東西，而觀念是由更具體的東西集約而成的，它表現為為了某種目的
(特別是政治目的)
而將相關但是彼此不同的人捏在一起。只要是觀念，包括什麼是民主，什麼是自由，什麼是高尚和卑鄙，什麼是假公濟私，等等，一旦被大家奉為行動的指南，都會失真都會變形，張三的理解和李四的理解是不一樣的，所以任何觀念都是帶有欺騙性質的。亦即，如果某人連分析理解某個很具體的“點/碎片”都困難都顛三倒四，那他口中所標榜的任何觀念，民主也好，獨裁也罷，基本上是空洞沒有價值的，那些美好的主張，或者自己覺得美好的主張，都是建立在腦子一片空白的基礎上的，那叫做空洞無物，連傷痛的碎片都沒有。
所以，民主、自由等開始於對局限性對碎片性的認識，而不是開始於動輒就拿着它當尚方寶劍到處自許自我標榜，否則那就像基督教教徒們一樣拿着耶和華去標榜丈量一切，那無須任何邏輯無須知識儲備，只需一腔熱血即可。
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