前幾天曾在別的地方貼過：

古希臘時，哲學的出現與宗教神話的出現是伴隨的，也是相似的。哲學相當於一種另類的“宗教”信仰，一種沒有超自然的“神”，沒有祭奠沒有偶像沒有廟宇，。。。。的那種信仰，也許接近近代的“主義” 的意思。後來不是有那句話嗎：“所有的神對人們來說都可信，對國家來說都可用，對哲學家來說都荒謬”。。。。當然，有些哲學後來演化成宗教（比如西方的“新柏拉圖主義”，東方的“佛教”），有的“主義”不過是改頭換面的宗教，也有的“哲學”就是“看透”人生，比如斯多克和犬儒之流，其實相當於宗教，主義，哲學三不靠的另類頑主，。。。反正亂七八糟一鍋粥。。。那是後話。

到了中世紀，哲學就不是吃飽飯後的無聊，而變得更加“神聖”，非常忙碌，成了基督教的婢女，哈哈。牧師們為了吸引有文化的羅馬人入教（不是靠講死後進天堂就管用），用哲學概念包裝宣教，顯得無比“高貴”。。。。就如同拜倫在《唐璜》說的“用40匹馬力的牧師來對你歌頌”。中世紀神學其實就是經院哲學的同義詞，奧古斯丁拿本體論為拜偶像辯護，阿奎以辯證邏輯證明上帝，。。。。。現在進查經班的國人則相反，既不讀神學（相當於經院哲學）也不讀哲學，也不信神，只是葉公好龍地背點教條，甚至是原教旨主義的教條，以顯示自己能看見皇帝的新衣。。。。