我本以为已经暗中摸索到了道儒正宗，但你老兄贯穿释道儒，也说难懂，说明我还没有踏到平实地面。我自己也有这个感觉，可能庄子多一点儿，不能平实。这不是自谦，为学必须讲谦，但为道日损，冷暖自知，是骗不了自己的。自己观心，谦就没有用场呀。
孔子极广大精微，不消说了。你说的孔子绝四提醒了我，这个应该是观骨听声的问题的缘起。前三者好办，毋我比较麻烦。庄子讲丧我，孔子讲达人，或者可以理解为庄子讲行，孔子讲证，是一回事。庄子说，与人或物相刃相靡，肯定是不对。这里要走通，不相刃相靡，观骨听声的功夫大概不能少，或者走通自然就有了。古人讲看文章不如辨器识，我理解就是你讲的，要认识“整个人生命存在”，是有这个功夫的。
关于这个问题，很少有人能见识到，讲的人更少；就是讲，也多是神秘化的，不是像你这样以平常心看。我读李宗吾，有一处涉及这个问题：“王安石说：‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法’...陈宏谋说：‘是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。’这三句话的意义，本是与王安石一样，而我们读了，就觉得这个人和蔼可亲”。刚去找来又看了一遍他的解释。他用心理力学解释，稍嫌惟象。你这一讲，我大概知道问题所在了。让我且再细想想。
呵呵，多谢box兄点拨，受益匪浅。
