美是主觀的，俗話“羅卜白菜各有所愛”，但選美總可以選出一二三等。我完全贊成你說的，不可對於信仰過於草率，要在理解之上來信仰。信仰尋求理解，這是基督教神學的原動力。但也有一派，比如德爾圖良，認為“恰恰荒謬，才需要我信”。他的名言就是“耶路撒冷和雅典有什麼相關？”，耶路撒冷代表信仰，而雅典代表哲學理性。我對他的話的理解是“這麼荒謬的說法竟然有那麼多人信，這本身就是一個需要仔細思考的奧秘”。能夠忽悠上千年、幾十億人的一種思想體系本身，就不是靠一句話或者一個迷信的標籤，可以簡單否定掉的。

宗教信仰關乎人心，不是肉體。具體那個人信仰什麼宗教，法輪功還是基督教，到真不是多方比較的結果，這是每個人生命中的奧秘。但歷史的長河在篩選更合理的信仰（這是我的看法），就像黑格爾哲學認為歷史的發展是符合絕對理性的邏輯的。

沒有自由選擇的情況下，謊言千遍就可能被認為是真理。但強權一旦消失，那些謊言便立刻失去人心的市場，你應該有這個體會。沒有人可以沒有價值體系，很多人自然接受了本文化的價值體系，並沒有仔細思考“我為什麼認為這個對，那個不對？”這樣的問題。“科學真理”和“宗教迷信”似乎都成了固定用法了，只是這種謊言千遍的效果。有幾個持有這樣觀念的人仔細閱讀過科學哲學，思考過“什麼是科學，科學的範圍和局限”這些科學哲學問題？

同物質世界一樣，心靈也有自身的規律。別人罵你，你心裡會高興？一般情況下，你會反罵過去。這就有點像牛頓第三定律，有作用力必有反作用力，如同耶穌說的“你願意別人怎樣待你，你也要怎樣待別人”。探索心靈或者靈魂的法則和規律，不是同樣有意義？對於理解文化和人人關係很有幫助。

不寫了。我已經在下面向你告別了，不想浪費太多時間了，該說的都說了。向智慧的空軍大院致敬！嘿嘿。